在古代文献中，关于玄女的最早记载可以追溯到汉朝的《龙鱼河图》这部著作。据此记载，在黄帝摄政时期，有一群名叫蚩尤兄弟的怪物，他们有着兽身和人语、铜头铁额，还能吃砂石子，并且擅长使用兵器。这些怪物威胁到了世界，使得很多善良的人都害怕他们。
当万平易近试图劝说黄帝停止他的统治工作时，黄帝因为仁义而无法克制自己的敌人蚩尤，最终没有采取任何行动。当黄帝看到这种情况，他感到非常难过，就向天上祈求帮助。于是，天派遣了一位名为玄女的神灵下凡，给了黄帝一个神秘的符状，这个符状能够帮助他对付蚩尤。
从整体来看，这段文字并没有明确说明玄女是否具有非人类形态，只是提及了她是“入地之神”，但却未做出具体描述。如果我们考虑到蚩尤兄弟被描绘成拥有“兽身人语”的生物，那么我们可以推断出玄女应该是一位具备“人尾人形”特征的神灵，她与鸟类中的“鸟形”无关。这也意味着九天壬女实际上应该被称为九天壬（玄）女，而不是混淆起来。
在中国古代传说中，还有一种观点认为九天壬（玄）女即是炎帝之母任姒，也就是任氏之女。她因感受到了神龙尾巴而去世，因此她的姓氏被赋予了“姜”。这个名字源自于炎帝之母任姒所死的事实。在那时候，上古社会更倾向于以女性为中心，所以炎帝母亲被称为任姒，而不仅仅是其父母。
根据甲骨文的解释，“姜”字本意指的是“妊（壬） 女所死”的意思。而由于最初出现文本中，“ 姜”字与 “ 壬” 字相连，所以自然产生了这样的联想——炎帝之所以姓姜，是因为他母亲任姒先于他去世。而按照这个逻辑，如果我们将燃烧（火）的概念与生育（妊娠）的概念结合起来，我们就可以理解为什么炎子的名字会变成现在常见的地理名称——江山地区，以及其他许多地方名字中的江水，以表示土地肥沃、丰饶和生命力的象征。此外，即使尧时代也有同样的祖辈命名方式，从这一点来看，可以推断出尧时代也遵循着这样一种文化传统，将女性作为家族树立起宗谱身份也是符合历史发展趋势的一种表达方式。
总结来说，从这些资料来看，我们可以看到对于九天玄女或称九天壬（妊）女子存在多重解读，其中包括她可能是一个入地仙星或者某种形式的人类，但同时也包含了深远意义上的文化象征性，它反映出了那个时代人们对于宇宙秩序以及社会结构认识的一个侧面视角。
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