近年来，“文玩”一词在艺术品拍卖市场频繁出现，引发了对其定义的探讨。究竟什么是文玩？哪些艺术品能被归类为文玩？这些问题一直未有明确答案。甚至有些网上售物将核桃、手串等民俗玩物冠名为文玩，这也引发了诸多争议。
“文玩”指的是人们欣赏、喜欢把玩的书画文具艺术品。它应具有三个主要特征：专用性，即为书画时所用的专用品；实用性，即具有真正的使用功能；艺术性，即令人欣赏并诱人把玩。
根据这些特征，我认为，一切不具备书写或绘画功能的物品都不能称之为文玩；缺乏艺术性的仅供工具使用的书具也不应称之为文 玩；仅因为是由文化人喜爱而非全数皆可称之为文 玩，只有那些真正属于书写和绘画领域的作品才能够被视作真实的“文”的产物；普通日常用品自然更不足以成为这一范畴中的成员。
“文玩”以毛笔和《四宝》作为核心，通过时间不断发展演变而成的一系列书写与绘图相关的手工艺品。在明代出版的一本名叫《雅集》的文献中，列举了超过40种不同的类型。这包括笔墨纸砚以及各种配件，如笔筒、挂饰等。此外，还有一些特殊的手工艺品，如印章、印泥盒和贴纸架等。“雅集”中提到的每一种产品都可能进一步细分出更多子类别，比如大、中、小楷笔，以及各种不同形状和大小的砚石。
这些手工艺品大多数源自历史遗留，但同时也有新创作，如百年灵芝制成的小水盂或木质笔洗，以及龙爪枣树枝制成的小挂饰。“雅集”的选材追求简约，不寻求奢华，而往往选择天然材料如竹木石瓷等进行制作。
从构思设计到造型风格，“雅集”的作品各异，有奇思妙想，也有自然流露，有精致细腻也有粗犷豪放。而它们描绘的情景主题则偏向于崇尚古典文化，以梅兰竹菊四君子最受欢迎，同时还有站立坐卧倚七种竹形象表现。
历代高手在这方面做出了卓越贡献，如宋代汝窑三足洗这样的珍贵精品，更是宝藏级别。而明代著名雕刻家朱三松清代著名砚匠顾二娘他们留下的作品至今仍让后世赞叹不已。
关于“雅集”的故事众多，其中尤需提及宋代巨匠米芾拒绝皇帝赐官只求一块砚石的事迹，让后人感慨万千。这显示了米芾对文化底蕴价值认知深厚，对于功利化态度坚定反对，他对于此事深表遗憾。但正是在这种态度下，我们才能看得清楚何谓真正意义上的“雅集”，即其蕴含的心灵与智慧，是不可复制与替换的事物。如果我们将其降低到简单商品化，那么它就失去了原本所承载的情感与精神内涵。
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