在苦难的引导下，印度国大党从一个势单力薄的政党一跃成为人民运动的领导者，印度的抗英自强活动也迅速扩大到平民层面。正是在他坚持不懈的努力下，印度终于赢得了自主。但是，这个成就远不止如此，他对印度的贡献，更在于他所展现出的巨大的精神力量，他几乎影响了一整代印度人，而他所创立的共同体制度更是深刻影响到了印度的经济、文化等各个方面。
实践教导创立 苦难的一套以理性和非暴力为核心实践教导，以非暴力作为制定所有政策和所有行动的基础。他先后放弃了宗教奥秘主义和繁复典礼的一切，将伦理道德教育普及到神的地位，以认为理便是神。在探索理性的过程中，苦难相信真实存在着一种只需要脚步即可实现的大智慧，那种非暴力实际上意味着爱是人的本性，真理的本质其实就是爱，无论对于敌人还是朋友都是如此。
苦难怀疑粗糙但坚定的力量，他相信独立是一种人的本性，只有坚持这种独立，并且通过非暴力的方式，便能克服一切恶劣情况乃至感染并动员一切恶劣的情况。回到印度后，苦难便开始使用他的那套以理性取胜、推广非暴力的教导来引领印度国民争取平等自主的人生奋斗。他认为英国人在印度统治中的行为是不讲道德，但英国统治者同样有同情心，不是仇敌，因此可以通过非violent struggle来圆满地表达出对他们真正诚挚的情感，从而使他们改变态度。因此，苦大提出了以非violent struggle为战略的手段去争取印度自主。
非violent struggle 的领导 正在non-violent non-cooperation战略指导下，苦大领导了三次全国范围的大规模反抗英国殖民主义当局的大型无政府活动。在这些活动中，大众人民正在他的率领下，对抗英国名字、地位，对抗公法庭、学校，对抗货物，对抗税收等等，以各种形式进行抵制。1930年的“盐taxSatyagraha”便是一个这样的行动，是为了否决食盐税而举行的一个战斗中的重要时刻。大众人民随之介入到这场战斗中，他们以前总是垂头丧气，现在却意气风发，他们怀抱着成功与牺牲的心灵，以及壮大的勇气，与武装分子进行白手空拳的人生奋斗。人们鼓起勇气喊着他的名字走进监狱，将监狱看作圣地，其场景之壮观，使人震撼。
由于他的努力，大量的人们用沉默代替枪炮，用祷告代替炸弹爆炸声。在欧洲广泛流传著合法政治家的演说，却只有他唤起天球上的许多国家民族。大众人物被激励起来，没有被压倒，也没有妥协，从而为完全与西方世界脱离建立前提做好了准备。大多数贵族受到启示，他们改善了自己的生活条件，为最初完全独立与西方世界做出了贡献。
脆弱但坚定的精神以及实践思想，不仅体现在具体行动中，而且应用于真实生活领域。大多数贵族受到了启示，被称为“哈里安”（即神之女），同时自己养育贵族后裔视为义子或义女。这项对于贵族阶级变革政策产生重大影响的大举动之一除此之外，还有一项严重措施是在发展城乡落户建设活动。大多数村落社会构造被视为印第安传统精神象征，他年轻时歌颂传统村落劳作习惯，同时批判那些死板死板生产方式，因为它们削弱农民及其家属自由完美生活状态。因此，在城乡建设活动中，最重要的是恢复原有的劳动习惯，比如纺织生产。他亲身带头发展纺车产业，将纺车看作是辛勤工作精髓不可或缺财产。此外，大师还致力于提高教育水平减少贫困减少疾病等社区服务项目。当《救赎》一书出版于1937年7月，大师阐述了关于教育界限：“我所说的教育就是要使青少年从身体到心理再到精神都达到最佳状态。”文明教育并不只是终极目标，而是一个开端。他希望女童接受初级教育能够学会一种实际技能，这样她们就能将所学技能用于家庭劳动，从而每个学校都能自给自足。而且，每一个学校都应该能够依靠自身解决问题。这就是为什么机械化劳作教学方法从一开始就成了大师管理巴基斯坦学校幻想主义方法，那也是之后他倡议纺车革命的事实基础之一。
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