女娲，天地间的上天入地神话人物，她如同创世之手，为万物注入生命之灵。她的称号多样，如娲皇、灵娲、帝娲、风皇、女阴等，而史记中有记载其名为风（或凤）姓，是古代传说中的大地之母。据考古出土文物及遗迹信息，探寻其历史文化根源，在于原始母系社会女性崇拜观念的遗传。
在先秦文献《史籀篇》、《楚辞》、《礼记》、《山海经》及后来的《汉书》等史料中，都有关于女娲的记载。她被尊为华夏族的母亲，不仅创造了生命，还勇敢照顾生灵免受自然灾害，是民间广泛崇拜的一位上古女神。
她不仅能化生万物，每天至少能创造七十样东西，而且用黄土仿照自己造成了人，创造了人类社会。在补天一事上，她面对自然界巨大的灾害——天塌地陷，猛禽恶兽肆虐百姓时，用五色石熔炼修补苍天，又杀死恶兽猛禽，重立四极天柱平整天地。
此外，她还制造了一些乐器，如笙簧、瑟、埙，被奉为音乐女神。此外，她替人类建立婚姻制度，使青年两性相互婚配繁衍后代，因此也被传为婚姻女神。在宗法制下，由于父权和夫权压抑着她的发展，大致拆分成三类：圣母祭祀者、二、三皇身份确认者和供奉职业位者，以体现完整一体的创世始先神形象。
作为中华民族共同人文始祖和母亲，女娲文化源远流长，其价值包括在历史文化研究中具有重要作用，对增强民族凝聚力和构建和谐社会也有重要意义。同时，它对于增强创业精神和促进文化交流也是非常重要的。
尽管在三皇中的位置时有变化，但她在地位上的确切定位是由多种因素决定的，这些因素包括血缘关系与伏羲的地位，以及随着时代变迁而改变的人类观念与信仰系统。在不同的文献记录中，有关她的描述也不尽相同，但总体来说，她都是一个具有高度智慧与能力的人类形象，以身躯化作万物，与世界各民族创建世界的大师相提并论。
从《山海经》的记载来看，她自身化成了万物与神族，与其他国家纪录中的古代创世神话内容相呼应。而将她与其他国家记录进行比较，可以发现这种描述是在指出最初没有任何存在，即使是最早期的事实材料也只能是自己的身体才能用来创建一切。这一点表明，从无到有的过程，就是通过自我转化实现这一目标。
