在古代神话中，春神被赋予了多种不同的形象和职责。其中最为人熟知的春神是句芒，也称为勾芒、木正或木帝，是管理农事和草木生长的神明。在中国历史上，关于句芒的记载可以追溯到先秦时期，《左传·昭公二十九年》中就有“木正曰句芒”的描述，而《札记·月令》则提及“其帝大眸，其神勾芒”。
根据文献记载，句芒最初与鸟图腾有关，被认为是一种区域性的氏族神，并且可能与原始农业活动有关。随着时间的推移，句芒的形象发生了变化，从最初的人兽化鸟首人身形态演变成一个拟人化的男性角色，在民间年画中，则成了两个笑脸相对的小男孩。
伏羲女娲神农三皇论在社会风潮中引发热议，这一讨论涉及到了中国古代对自然界力量认知的一系列问题。伏羲作为天地之始创者，被尊为太昊伏羲，而女娲则以炼石造器、治水止洪等功绩闻名于世。她们都被认为是掌管不同方面自然现象的三皇之一。而神农氏，则因开辟农业而成为农业生产之主。
然而，有一些学者提出疑问：这些三皇是否真的存在？他们是否只是后人的建构？这一问题触动了许多学者的思考，他们试图通过考察文献记载、文化习俗以及民族宗教信仰来探索这个问题。
对于春节期间所谓“迎接新年的春意”，人们常常会举行各种仪式和祭祀活动，其中就包括向春天致敬，以及感恩那位掌管生命与生长之力的春神——句芒。但当我们深入挖掘这背后的文化意义时，我们发现，不同地域和时代的人们对于 春 神 的看法并不完全相同，有些地区甚至将简狄视作另一位重要的女性春神。
总结来说，虽然各个时期对spring god（即中国古代汉族中的四季之主）的理解各不相同，但它们共同体现了一种敬畏自然、顺应季节变化的心态。这也反映出人类历史上的某些普遍价值观，如对生命力源泉的大量崇拜，以及从土地获取食物和资源的情感依赖。
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