。据《河图括天象》记载，桃木之下有二神，一位郁，一位垒，他们手持苇索，管理着那些不祥的鬼魂和鸟类。每当太阳升起，金鸡鸣叫，那些恶鬼都会被金鸡驱逐。
在《东京赋》中，张衡提到“度朔做梗”，即是指郁垒，而神荼则是其副手，用苇索来控制那些生物。在古代文献中，如《战国策·齐策三》，古人将桃梗比作东国之桃梗，而汉时注释家将其解读为“荼取”、“郁雷”。
王充的《论衡·订鬼》引述了《山海经》的内容，其中讲述了一个故事：在桑田中的度朔山上，有一棵年夜的桃木，其枝间有西南方向的大门，是万鬼所聚的地方，上面居住着两个神人——神荼和郁垒，他们负责审判并捕捉害人的鬼魂，并用苇索喂食给虎吃。
从历史文献看，当时的人们对神荼、郁垒是否为一人或二人存在不同的说法。在一些文本中，它们被描述为兄弟二人，在其他地方则只是一位人物。到了唐代以后，对于他们这一对门神的了解更加普及，而且通常认为它们是一对夫妻，即蔡氏夫妇。
宋代诗人姜夔在他的作品中也提到了这两个人物，他把他们与世间常见的事务相比较，以此来表达自己的思想。此外，在民间信仰中，人们还会将这些名字用于写作秋联或者装饰家中的窗户等处，以避邪祛病。
总体来说，从古至今，对于神荼和郁垒这一对传说中的门神人物，有着多种多样的解释和理解，但它们一直都是中国文化乃至世界文化的一个重要组成部分。
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