喇万慧生于1902年6月7日，乳名胜祖，字兆铭，“万慧”是道号。因语音洪亮，故被同道谐称“喇叭”。湖北省丹江口市(原均县)城关镇人。汉族。出身于贫苦农民家庭。为职业道教音乐家。
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万慧出生时其母已48岁，两岁多时丧父。喇幼年时腹部生疮，曾往均县北太山庙求药未愈，复到武当山向祖师求医，并许愿如病愈喇即来侍奉香火。经服药并疗养月余后病瘥，母遂送万慧到武当山金顶出家，当时喇年仅八岁。
万慧初到武当山时作茶童侍人。十岁开始读《三字经》、《百家姓》、《四书》、《五经》等儒书三年。十三岁时，道人刘宗湖教人吹笛，由于“道笃”，恒闭门传艺，而喇在窗外自学、昼习哼唱、夜练吹笛，并自学管、铙、钹、鼓等器乐历时八年。
这样，对于道教科范仪式、音乐韵腔、器乐曲牌及法器牌子以及步罡踏斗的禹步降妖破邪的各种符咒，从都讲（法事科仪中的法师）到高功（法事科仪的主持人）的各种基本技艺，都由喇通晓并运用自如。此外，他还对常用韵腔曲牌犹能释讲背诵数小时，不论是在襄阳表演还是返回武当后在庙观协助整理武当道教音乐中，都展现了他对于传统文化的深厚理解和精湛技艺。
生活中的许多故事也充分体现了他的性格和信仰，比如他认为修行不应该过度拘束自己，他说：“酒肉穿肠戒而不禁。”这意味着，即便是修行的人，也应享受生活，不必过分约束自己的行为。他认为，这样做才符合真正的信仰精神。
1991年，在上海白云观与全真派乐队合作演出期间，他突然去世。这段时间里，他对崂山地区的一些历史沿革有所了解，如上海白云观与全真派之间关于崂山地区的一些传承问题，以及北京白云观与全真派之间相互影响的事实。他还参与了一些南阳玄妙观与全真派间相关活动，同时作为中国地方民族民间音乐集成湖北卷的顾问，为该项目提供了大量资料，并帮助出版了《中国武当山道教音乐》的著作。这本书记录了他一生的工作成果，是对他贡献巨大的认可之一。在他的整个职业生涯中，无论是在襄阳表演获得一等奖还是回到 武当后协助整理工夫，对全国乃至国际范围内进行推广普及，都展示出了他的卓越才能和无私奉献精神。
综上所述，可以看得出来的是尽管背景环境发生变化，但他的态度和信念始终坚守着一种开放包容的心态，这种特质使得他在不同的社会环境下都能保持自己的独立性，同时又能够有效地融入其中，与周围的人建立起良好的关系。他的一生无疑是一个宝贵的财富，对后人的学习启迪具有重要意义。而正因为如此，我们今天仍然可以从他的身上汲取智慧，从而更好地理解我们的文化根基以及我们应当如何面对挑战并继续前进。
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