在苦难的引导下，印度国民党从一个势单力薄的政党一跃成为人民运动的领导者，印度的抗英自强活动也迅速扩大到平民层面。正是在他坚持不懈的努力下，印度终于赢得了自主。但是，这个成就并不仅仅如此，他对印度的贡献，更在于他所展现出的巨大的精神力量，他无疑影响了整整一代印度人，而他所创立的共同体制度更是深刻影响到了印度各个方面，如经济、文化等。
实践教导创立 苦难的一套以理性和非暴力为中心的实践教导，以非暴力作为制定所有政策和所有行动的基础。他首先抛开了宗教奥秘主义和繁复典礼的一部分，将讲德伦理道教普及到神的地位，以为理性便是神。在探究理性的过程中，苦难认为真实存在着一种现实理，那种非暴力实际上意味着爱是人的本质，真理的本则其实就是爱，无论对于敌人也是如此。
苦难怀疑粗神力的力量，他认为擅长某项技能是一种人的本质，只有坚持这种擅长，并通过非暴力的方式，便能够克服一切恶劣事物乃至传染感动所有恶意的事物。回到印度后，苦难便开始实施他的那套以理性取代非暴力的教导来领导印度国民争取平等自由权利。
他相信英国人在印度统治中采用的方法是不讲德行。但英国人作为统治者一样也有同情心，不是仇敌，因此可以通过非暴力的斗争方式来表达他们对英国人的真诚爱意，从而使其改变态度。因此，苦难提出了以非violent没有开做活动去争取印度自主权利战略。
非violent没有开做活动发起 正在非violent没有开做战略指导下，苦难领导了三次广泛范围内对抗英国殖民主义当局的大规模无血斗争。在这些活动中，大量国民人民，在苦延率领下，对抗英国名称、地位，对抗英公法庭、学校，对抗英货，对抗税法等，以各种形式抵制英国殖民主义政府。这场徒步游行举行于1930年3月12日，是为了反对食盐税法的一个标志性事件。苦延发起的大规模无血斗争以及他展示出来的人格魄力激励了整个国家，即使上层社会的人们，也纷纷加入这场斗争。国民历来低头丧气，但现在却充满信心与勇气，他们怀抱成功与牺牲的心态，与武装分子进行白手空拳搏击。一旦有人呼喊出“甘地”的名字，就会勇敢地走进监狱，将监狱视作圣地，其壮观景象令人震撼。
因为他的努力，使得粗神与武装冲突相互替换，用祈祷替代枪炮，用缄默替代爆炸声。在欧洲大陆，一些合法政治家们滔滔不绝地煽动群众的情绪，而那些时刻保持冷静的人，却被甘地说醒，让全球生灵稀少民族重拾希望。甘的地带领下的斗争确保了殖民主义统治者的基本原则，使得他们惊慌失措，没有退缩，只能做出许多妥协，为完全实现与患上的独立奠定基础。
甘地坚持追求基于理性和non-violence 的生活哲学，不仅用之于实际行动，而且推广给其他人。他否决了一切贵族制度，因为它们背离了non-violence 的原则，把它们视作污蔑宗教。他还通过报纸宣扬救赎贵族的情况，并亲切称呼贵族为“哈里·安”（即女神），同时将自己变成了他们家的义子或女儿。此外，还有发展城乡落户建立活动，这是一个重要的事业。他认为村落社团体代表的是古老时代人们原始生活状态，而现代化破坏了这一状态，所以要恢复自然生活状态。他亲身参与发展手工艺品，比如织布机，并把织布机看作是古老文化遗产中的宝贵财富。此外，他还致力于提高教育水平并减轻农村负担等多项社会改革工作。在1937年的《关于贵族》一书中，甘地说：“我所说的教育不是指达到某种境界后的最终目标，而是一种初级阶段。”文明教育并不是教育终极目的，它只是第一步。而且女性应该接受实用的技能训练，这样她们就能利用学习到的知识进行生产劳动，从而使家庭更加独立。这就是为什么每个学校都能自给自足。这显示出甘地说定的原始想法，即从孩子们开始就要学会使用自己的双手工作，这样才能让整个社会变得更加完善。
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