神话故事中，关于春神的传说颇为丰富多彩。其中，句芒（古代民间神话中的木神）是众多春神形象中的一位。她被赋予了管理草木和各种生命生长的职责，同时也是主管农业生产的神明。在先秦文献中，有不少记载提到她。
《左传·昭公二十九年》中有“木正曰句芒”的记录，而《札记·月令》则提及“其帝大眸，其神勾芒”。郑玄注释指出：“句芒，少皞氏之子日重，为木官。”朱嘉也作出了解释：“大白皋伏牺，木德之君。句芒，少眸氏之子。日重，木官之臣……圣神继天立极，上功于民后王于春祀。”
最初关于句芒的描述与鸟图腾有关，她可能是一种区域性的氏族神。在一些文本中，还将她的形象描绘成鸟首人身、骑龙，这样的形象在《山海经·海外东经》也有所体现：“东方句芒，鸟身人面，乘两龙。”
随着时间的推移，这些传说逐渐演变和修饰。在道教出现之后，对原有的五帝进行了一定的改造，使得青帝成为五方五老之一。而在道教流行时期，如《元始五老赤书玉篇真文天书经》卷上所述，“东方安宝华林青灵始老”即为青帝，他拥有姓阎讳开明，并被称为苍帝。
除了这些文献记载外，还有许多民间信仰和习俗围绕着春节这一时节展开，其中就包括对春神或句芒的崇拜。在唐代诗人阎朝隐的一首诗中，就写道：“句芒人面乘两龙”，表明她在当时文化中的重要地位。此外，在历代迎春祭祀活动中，也常常会见到她的身影。
然而，不同地区和民族之间对于 春 神 的理解各异，一些地方可能会将简狄视为另一位女 春 神，而宋代词人李邴也曾以 “东君” 形容楚国的 春 神。这一系列复杂而多样化的情景反映了中国古代汉族文化对自然界及其力量深刻的情感投射，以及人们对于生机与繁荣永恒追求的心理需求。
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