在中国的神谱中，存在着多位主管恋情、婚姻或生育的女神，但这些女神并不如希腊的阿佛洛狄忒或罗马的维纳斯那样成为了广为人知的“爱神”。然而，在先秦时代，有一位名为巫山神女的女神，她与楚国第37位君主——楚怀王之间发生了一段著名的情史，这段故事被后世文人所传颂。
《下唐赋》记载了楚襄王和宋玉嬉戏到云梦台时，楚襄王询问为何下唐天圆上空常有云气，而没有聚集。宋玉回应说，是因为先王（即楚怀王）的黑日梦，其中包含了他与巫山神女的一场缱绻交往。这段故事中的巫山神女，被认为是炎帝之女瑶姬，因而她成了一个美丽而冷艳的传奇。
在古代文献中，月老被视作媒介之神，与牛郎和梁山伯等英雄相连，他们通过月老才得以结缘。而这些人物并未被认为是“爱神”。至于白喜，也就是媒介之神，只不过是在婚姻领域有一定的影响力，并非专门担当“爱”的角色。
《朱子》提到，“燕之有祖，当齐之社稷，宋之有桑林，楚之有云梦也，此男女所属而不雅也。”这说明了云梦台作为男女性事活动的地方，其背后蕴含着崇高而入耳的情感祈求。
然而随着时间流逝，以及儒家礼教和讲学文化的兴起，这样的仙制中的“爱”概念逐渐淡出人们的心目中。《下唐赋》的姊妹篇《 神女赋》描述了宋玉对巫山仙子的深切追求，但最终只能留下遗憾。这反映出当时对于“爱”的理解已经发生变化，从前人的直接追求到现在的人们心目中的幻想意味。
到了唐朝，更是将这种情感转化为了讲家变云化雨的手法，其本意完全被倾覆。自此，“爱”的概念在中国传统文化中变得模糊，而那些曾经主持恋情、婚姻或生育职责的大型女性形象，如同短命的小花朵一样迅速消失在历史长河中。
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