在中国古代的神话传说中，存在着多个与“爱神”相关的角色，他们扮演着不同的职责。这些角色包括主管婚姻、生育或死者的女神。月老被认为是媒人，而牛郎和梁山伯则通过月老的白线才得以结成姻缘，但并未成为所谓的“爱神”。
然而，在战国时期，有一位名为巫山神女的女神，她似乎拥有缪斯、阿佛洛狄忒等其他文化中的类似特质，并且与楚怀王有一场著名的情史。这段情史被记录在宋玉的《下唐赋》中，其中描述了楚怀王梦见巫山之女，这位女子自称为云梦台下的客人，愿意陪伴楚怀王度过夜晚。
巫山之女据说是炎帝之女瑶姬，她因早逝而葬于巫山之阳，因此人们将她尊称为巫山之女。在古代文人的笔下，她不仅是一位能主持婚姻和生育事宜的女性，也是一位能够引起雨水降临的人物。
虽然现今我们更多地将“爱情”这个概念联系到现代社会中的理解上，但在先秦时期，关于男欢 female乐（即男欢）的事实已经有所体现。而且，从古代文献来看，女性在婚姻及生育方面扮演着重要角色，这些角色的象征性存在使得她们也可以被视作某种形式上的“爱神”。
不过，由于儒家礼教对后世文化产生深远影响，使得原本作为主导性别活动的情感象征——尤其是在婚恋关系中的那份特别关注——逐渐从原有的宗教仪式中消失。随着时间推移，“云雨”的含义逐渐转变，从最初指的是自然界现象，如风雨变化，变得更多地与人类情感有关，最终只剩下了一种隐喻性的表达，即男欢 female乐之间的情感纠葛。
因此，可以说，在中国传统文化中，一直存在着多种形态和功能的“爱神”，但随着时代发展以及儒家礼教等文化力量作用，它们最终失去了原有的意义，只留下了一些符号化、抽象化的地位。
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