在这篇文章中，首先提到了汉朝的《龙鱼河图》中的记载，这个文献是关于玄女的最早描述。黄帝当政时期，出现了一群叫蚩尤兄弟的怪物，他们有着兽身和人语 capability, 还有铜头铁额，并且能够吃砂石子。他们还装备了兵仗刀戟年夜弩，使得世界感到震动，连杀无数的人，没有善良之心。万平易近想要阻止黄帝继续做皇帝，但黄帝因为他的仁义而无法克制蚩尤，最终没有与他对抗。
此时，上天派遣了一个名为玄女的地神来帮助黄帝，她给了他一张疑神符，用以伏击蚩尤。在这个故事里，虽然玄女被描述为“入地之神”，但她并没有明确指出自己不是人类形态，只是在说明她与那些拥有“兽身人语”的蚩尤不同。
从整体上看，如果玄女不是人形，那么应该会有更具体的描述，就像对待那些“兽身人语”的蚩尤一样进行详细描写。但是，由于现有的文本没有这样的描述，我们可以推断出玄女应该是一个“人尾人形”之神，而不是像鸟类那样具有特定的生物形态。
接着，文章提到壬女，也就是九天壬（玄）女，这可能是一种笔误或者传抄错误，因为她的名字通常被称为九天壬（玄）女，而“壬”作为天干第九位，也代表黑色，因此这种称呼可能源自于这个原因。
接下来介绍了炎帝，他的母亲任姒死后，被尊称为任姓，而炎帝则因其貌不扬而被放逐到西方之天，是由他的母亲亲手哺育长大的。这也解释了为什么炎帝姓姜，因为他的母亲任姒死后，他就成了姜氏。而根据甲骨文的解释，“姜”字本意是指“妊（壬）所死”，所以炎帝姓姜必然是因为他母亲任 姿 所死。这意味着所有自伊（任）徙耆（姜）的开创者都属于任 始 氏，从而形成了尧之母也是任 姿 的情况。
总结来说，这篇文章通过分析古代文献中的记录来探讨关于九天玄女是否存在，以及她在古代文化中的角色和意义。通过研究我们可以看到，在那个时代，对于女性角色的理解和定义远比今天要复杂得多，而且这些角色往往与自然界或宗教信仰紧密相连。此外，还有一些文化元素，如母系社会、氏族制度等，都在这些故事中留下痕迹，为我们提供了一幅历史上的广阔画卷，让我们可以窥见那段时间人们生活方式、信仰体系以及社会结构的一瞥。
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