古代汉族神话中的风伯，其实就是风神，也称作风师、飞廉、箕伯等等，掌八风消息，通五运之气候。风伯的搭档雨师就是雨神，亦称萍翳、玄冥等。中国古代的风神和雨神起源比较早。《周礼》的《大宗伯》篇称：“以燎祀司中、司命、风师、雨师”。道教认为风伯是一个白发老人，左手持轮，右手执扇，作扇轮子状，称方天君。rain是由一个老头名叫陈天君。
传说最早的风神被称为箕星或箕伯，《風俗通義》中稱“風師者箕星也。箕主簸扬能致風氣故稱箕伯。”但在楚地则自古以鹿身雀頭的神秘怪獸飛廉為風伯，《水經注》稱飛廉以善於行走而為纣王效力，周武王擊敗了纣王，飛廉殉國 天帝為他的忠誠感動，用石棺掩埋他，並使他成為風神。
职能 风伯之职，就是「掌八風消息通五運之氣候」。風是氣候的主要因素事關濟時育物。《風俗通義》的《祀典》稱，“鼓之以雷霆潤之以風雨養成萬物有功於人王者祀以報功也”。唐以后，因 風伯的主要職能是配合雷神 雨 神 帮助万物生长，所以受到历代君主的虔诚祭祀。但 风 也是飓风过境毁坏屋舍伤害人命形成自然灾害，因此被视为凶神。
由来 风 神亦稱 风 伯 風 师，其信仰起源甚早。在春秋战国时期，由于地域文化差异和民族融合带来的影响，使得不同的地区对 风 神有着不同的信仰形象。在中原一带，以星宿为代表，而在南方一带，则更多地崇拜鸟形或羽翼飞翔的人类化形象，如飞廉。
演变 随着时间的推移，以及不同地区与民族之间文化交流与融合，这些原始信仰逐渐演变成更加丰富多彩的人格化形象。在道教体系中，对于 风 仙 的崇拜尤其普遍，他们将 风 仙 人格化，并赋予了一系列具体的地位和功能，比如设立专门供奉的地方，以及确定了他们诞辰日期等仪式活动。此外，还出现了其他地方性的或者特定的 风 神，如孟婆这样的南方传说中的女妖，她常被描绘成一种拥有控制大自然力量（特别是在江南）的女性角色。
奉祀 对于这些人的敬畏与尊重，不仅体现在文学作品上，更体现在人们日常生活中的实际行为上，比如通过举办各种节庆活动来表达对他们的敬意。而对于那些直接涉及到农业生产或者生活安全问题的人们来说，他们更倾向于通过简单易行的手段来求助于这些保护性质较强的大自然力量，从而保障自己的利益。这反映出人类对于自然界力量的一种深刻认识以及依赖心理，是人类社会发展过程中不可分割的一部分。
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