在古代神话中，春神的形象被赋予了多种不同的特征和故事。其中最为人所熟知的春神是句芒，也称作勾芒、木神或青帝。在中国古代文献记载中，句芒被描述为主宰草木生长和生命之神，同时也是农业生产的保护者。
《左传·昭公二十九年》中有这样一段记载：“木正曰句芒。”而《札记·月令》则提到：“其帝大眸。其神勾芒。”郑玄注解道：“句芒，少皞氏之子日重，为木官。”朱嘉也曾对此进行阐释：“大白皋伏牺，木德之君。句芒，少眸氏之子。日重，木官之臣。”
从这些文献来看，我们可以推断出句芒最初与鸟图腾有关，与一种区域性的氏族有关，这个氏族将鸟作为他们的源头和保护者，同时也管理着万物的生长和农业丰收。在《山海经·海外东经》中，有这样的描述：“东方句芒，鸟身人面，乘两龙。”郭璞注解说：“木神也，以素服朝天。”
随着时间的推移，一些历史学家认为最初的人兽化形象逐渐演变成拟人化，而民间艺术作品中的春神则变得更加简单，如两个笑脸盈盈的小男孩形象。这背后可能反映的是社会对于自然现象认知方式的变化，以及人们对于信仰对象形象的一种简化与普及。
除了这些文学上的描绘外，还有一种观点认为春神与伏羲相联系，因为伏羲又被尊称为太昊伏羲，他是中华民族文明史上第一个创造符号的人物，被誉为“天地创造”的始祖。他不仅掌管草木，还能制图八卦，是农业生产的大力支持者。
关于这个问题，有一种流行说法认为：如果把早期文献中的“帝”字理解为最高权威的话，那么这就意味着伏羲（即太皞）就是主宰东方、掌握青土树木原野一万二千里的最高权威。而他的臣子——句芒，则负责具体管理这一领域。此外，在一些地方还存在另一种说法，即认为伏羲与句芒合二为一，即共同管理春天的事务。
总结来说，从古代文献到现代民间信仰，每个人都有自己独特的声音对spring god 的诠释。但无论如何看待，这个角色都承载了人类对于自然界美好时光追求的一切希望和祝福。如果我们深入探讨这个主题，将会发现更多关于文化传统、历史演变以及人们心理需求等方面的问题值得我们去思考。
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