在遥远的古代，女娲被誉为中华民族的共同起源，是创造生命与维持自然秩序的上古女神。在考古学和文物研究中，我们可以找到女娲神话背后的历史文化根源，这些根源植深于原始母系社会中的女性崇拜观念。她的称号繁多，包括娲皇、灵娲、帝娲、风皇、女阴等，她不仅是大地之母，也是华夏族的母亲，被广泛崇拜。
传说中，女娲以黄土塑造了人类，并勇敢地照顾生灵免受天灾。她具有广泛的神通，每天能够创造出七十样新事物。据说，她补天时，将五色石熔化成岩石，以修补破碎的地球；她还杀死了恶兽猛禽，重建了四极天柱，使地球恢复平衡。除了这些功绩外，女娲还是音乐之神之一，因制造乐器而被人们尊奉。
然而，在父权制和男权社会发展的大背景下，女娲这一形象逐渐被分裂为三种性质：一方面作为人类之母和地母三皇的一员，而另一方面则成为伏羲之妹或后继者，以及补天圣女。因此，她的地位在不同的史籍记载中有所变化，有时处于三皇之上，有时位于其中，或居于其下。
除了这些文学记载外，还有许多活态民间信仰将女娲描绘成世间万物的创造者。在中国各地流传着关于正月初一至初七期间每日创造动物（鸡狗猪羊牛马）及人这一系列故事。这一系列活动似乎反映了一种更早期对宇宙起源与生命诞生的理解，即通过身体化作万物来实现宇宙秩序与生命延续。
此外，还有关于姐妹兄弟关系以及血亲婚姻制度的描述，其中提到了华胥氏走婚产生伏羲和同母异父或姐弟关系下的另一个孩子——即名叫 feminam 或 femina 的“嫣然”（同音异义词）。这种血亲相婚的情况也许反映了当时部落社会内部分工与合作的一种方式，同时也是对后来的家族结构演变的一个预示。
最后，由于地域差异，对于女 娲陵寝地点也有多个不同的说法，从山西到河南再到山东，都有各自独特的地方传说。不过，无论如何看待这段历史，它都展现出了一个充满想象力且富有人文精神的时代，同时也为我们今天提供了一份宝贵的人类历史遗产。
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