雷神，天界之主，掌管雷霆的力量。在古代神话中，有一位名为雷泽的神祗，他拥有龙身和人头，被赋予了控制雷电的能力。据《史记·周本纪》记载，姜源在野外遇见巨人的足迹，并生下后稷，被认为是周民族的始祖。这段故事也被诗歌《生民》所描绘，并收入《诗经》。
另有一位名为夔（Kui）的神祗，他住在东海流波山上，与人形相似，但只有一个脚，可以自由地出入水中，每次进出时都会引起大风雨和震耳欲聋的声音。此前黄帝与蚩尤的大战中，由于士兵们被各种山精水怪迷惑不已，黄帝便决定制作特殊面鼓来激励士气，而这两位神祗则成为了一次意外事件中的牺牲者。
除了这些，还有一个叫做雷公的人物，他是一名医生的臣子，但关于他的事迹已经不可考，只知道他曾派使者采药，而使者却迷路变成了啄木鸟，或许后世对他的形象就停留在这种鸟脸上了。
根据《山海经·海内东经》的描述，雷泽地区有个龙身人头的雷神，当他不高兴时，就会让河水变得浊浪滚滚；如果他愤怒起来，那河水就会更加猛烈。为了解决这一问题，一位华胥姑娘去找雷神评理，她以其胆大直率赢得了雷神的心情，最终同意嫁给了她，并生下了儿子，这个儿子的名字叫葫芦，因为他小时候乘坐着葫芦而回到了华胥国。这个孩子长大后发明了网，这种发明让人们能够捕鱼、捕鸟，从而改变了人类食物来源。他还想念母亲，便用天梯登到天庭去看望母亲，被封为华胥国君，也就是五氏之一。
信仰
由于远古时代气候变化异常，对于突然来的晴朗天空转变成乌云密布、突如其来的雷声隆隆、电光闪闪，以及有时会击毁树木或生命的事故，使先民们相信天上有怒放的力量，因此产生恐惧并开始崇拜自然现象中的“火”、“风”等元素，以此来平息那些可怕的事情发生。随着时间推移，这些自然现象逐渐被赋予了一些复杂社会职能，使得自然元素上的崇拜对象也从单纯的一般化过程转变成了具有特定功能和角色的人类化图像。
形象
早期关于 雷 神 的 形象 记载 不 一致，有说法称它是半人半兽，如龙身且带有人头，还有一说法指它腰部好像鼓一样。当初，用一种独特的手法，将二者的结合点设想成可以发出声音的地方，所以这样的生物将二者结合起来，就能创造出雨暴风暴的情景。而最终形成的是多种多样的形象，不同文献提供不同的描述，如猪首手足各两指持赤蛇啮之，《古今图书集成·神异典》卷21说“豕首鳞身”，又如《铸鼎余闻》卷1提及的大首鬼形白拥项朱犊鼻黄带右手持斧左手恃凿运连鼓于火中等描述。
至明清时代，其形象趋于统一，最著名的是力士之容裸胸袒腹背插两翅额具三目脸赤如猴下颏长而锐足如鹰颤爪更厉左手执楔右手执槌作欲击状自顶至傍环悬连鼓五个左右盘蹑一鼓称曰 雷 公江天君。
然而，无论如何称呼，都不过是一个重要人物，在农历六月廿四日作为 雷 公诞辰，是当地人民必需进行祭礼的一日。在元代之前，没有固定版本的画作表现出的形式，在元代出现“ 雷 公旗”，即表现出了较为标准化的人物形态，即“ 大 首 鬼 形”或 “ 力 士 之 容”。
系统
最高级别的是九天应元 雷 声普化 天尊，是所有 雷 部组织中的最高级别管理机构。他负责管理所有相关部门和官员，并执行刑罚工作。当整个世界需要强大的影响力的时候，比如灾难或者福音的时候，他就会介入干预。而且根据传统知识共享网络记载，其中包括 《历代仙真通鉴》，我们知道 九 天 应 元 雷 声 普 化 天 尽 备 众 多 高 级 官 员 和 管 理 层 次 来 帮 助 他 进 行 日 常 工 作 的 管 理 和 指 挥。这意味着在整个宇宙体系内部存在大量由九天应元 雷 声普化 天尊领导的一个庞大的行政组织结构，它包含着许多不同的层次，从中央政府到地方分支机构，再到具体执行任务的小组，每个部分都扮演着关键性的角色，而且他们之间通过复杂交叉性质连接起来形成一个高度灵活有效的地球保护机制。
总体来说，我们可以看到传统文化对某些概念进行详细解释，同时强调它们对于社会生活意义重大。此外，我们还发现一些历史事件可能受到一些未知因素影响导致其记录变得模糊不清。但无论如何，它们仍然构成了我们理解过去以及未来世界观念的一部分核心内容。
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