近年来，“文玩”一词在艺术品拍卖市场频繁出现，引发了关于“文玩”的定义和界限的讨论。人们对“文玩”的理解各异，有的将核桃、手串等民俗玩物称作文玩，这种做法引发了广泛的争议。
实际上，“文玩”指的是书画艺术品，它具有专用性、实用性和艺术性的三大特征。首先，它必须是书画时使用的专用品；其次，它必须具备真实的使用功能；最后，它还应拥有让人欣赏并愿意把玩的魅力。
根据这些特征，我认为，只有具备书写或绘画功能且带有艺术美感的物品才可以称之为文玩。缺乏这两个特征的物品，即使被收藏家珍视，也不属于真正意义上的文玩。此外，仅仅因为某个作品是由名家的笔触所生，不代表它就是一个合格的文 玩作品。
“文玩”以毛笔为核心，其发展历经数百年。在明代出版的一本名为《四友雅集》的文献中记载了超过40种不同的文具类别。这包括但不限于笔墨纸砚以及它们相关的小件，如笔筒、墨盒等。此外，还有一些特殊的手工艺品，如竹雕或石刻制成的小摆件，也可以被归类为文具。但值得注意的是，这些产品中的许多已经成为历史遗迹，而有些则通过现代材料创造出新的样式，比如用灵芝制作的小器皿或者龙爪枣树枝制成的小饰品。
选择制作“文观”的材料通常偏向自然质朴，无需奢华。常见材料包括竹木石瓷等。而在设计构思方面，风格多样，有奇巧无穷也有自然朴素，有精致细腻也有粗犷豪放。
至于题材，则以崇尚古典传统著称，以梅兰竹菊四君子为主，同时也包含站立卧坐倚坐七态竹贤。在整个文化底蕴中，“宋窑三足洗”就像宝库中的珍宝。而历代的大师们，如明代朱三松清代顾二娘，他们留下的作品依然令人赞叹不已。
关于“文观”，还有很多故事要讲述，其中最著名的一个故事发生在宋朝，当时书画大师米芾拒绝皇帝赐官，只求一块砚台。这件事流传至今，让人感叹不已，因为它体现了文化与权力的交织，以及个人追求精神世界与世俗荣誉之间冲突的情感纠葛。“
可见，尽管" 文观 "强调" 文 "字，但如果没有深厚的人文学术内涵，就会沦落到简单的地球上的商品而不是高贵的心灵之物。如果我们只关注功利化，那么" 文观 "就会失去其原本蕴含的人文化底蕴，从而变成了只是为了取悦市场而存在的事物。
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