在中国神话故事的海洋中,天母娘娘即后土,也被称为地皮之尊、实旷地母至尊或后土妇人。她的力量是乾坤动态所依赖的阳阳交根之源,她孕育了万物,从尘埃到生命,再到最终的归宿。她以女娲的形象,为凤凰补天,制定了婚姻与生育之道。
后土神的崇敬源远流长,最早可追溯至唐代之后,当时平民间称她为年夜天之母。在宋朝以后,她被列为四御尊神之一,掌管着山水与秀美景致,并在许多庙宇中设立专门供奉她的地方,每年的夏历十月十八日便是祭奠她的圣诞日。人们将她视作万物之始,拥有超凡脱俗的地位和力量。
讲教中的天母后土,被尊称为“启天师法后土皇天祗”,是四御中的第四位高贵神明。她不仅统治着玉皇大帝手下的一部分,也掌握着山水之间的生殖力,是中国农耕社会对土地深深崇敬而产生的一位伟大的女性神灵。在人们的心目中,她既是亲切又庄严,被誉为“万物之母”、“年夜天母亲”。
为了纪念这位保护生命与安宁、驱散灾难与带来福祉的大地母亲,不断有众多信徒建庙塑像,并进行各种祭奠活动,以期获得她的庇护。这一传统自古以来就成为一种忠诚和信仰的体现。而关于这一切,我们可以从《云笈七羲》卷二十四了解到:“璇玑星君”就是指勾陈上宫目——玉皇大帝,与勾陈六星共同执掌北极以及三才世界,以及世间战争的事务。
在更古老的时候,一群部族通过智慧开辟生活,他们狩猎打鱼,以刀耕火种维持生存。当时的人类文明开始构建分支,在齐国各处建立起自己的聚落。到了10万年前,在浙江西部山区,就已经有人类活动痕迹,而7千年前,这些部族迁徙至太湖及绍兴地区形成吴越文化,又迁移到湖北洪湖一带,与神农氏合并成荆楚文化,而另一些则去了江西鄱阳湖周围形成苗黎族群体。此外,还有一些漂泊者渡海来到琉球列岛等地方。
在梁河阿昌族中,有一个特别重要的宗教节日——祭奠天母祭,即“祭土主”。这个节日每年举办三次,分别在春末、夏末和秋初,每次都请愿先祖保佑子孙平安、家畜繁荣以及五谷丰登。在这些特殊日子里,全村会停工一整天,不准动土挖掘或舂米炊饭,更不能进出村庄,只能静心向往祖先寻求保护与祝福。
除了主要的大地母亲外,还有十二个次要的小仙女们:遐遐名扬(杨)、页岩孚佑(辅)、普贤(普)、魔后(魔)等四魔女;独具收眼(独)、贤德明妃(明)、刚强尊胜(胜)、黑衣龙后(龙)等四药叉女;躲 土孚佑(孚)、太一济世(济)、丽量冰心肠(冰)、翠聪绿炬【光】等四医女仙。
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