关于英雄的名人素材：恶来之传说与历史交织
在古代的记载中，恶来被描述为一位勇猛无比、力大无穷的战士，他和他的父亲蜚廉都是商朝时期著名的人物。据《逸周书·世俘》记载，太公望命御方来，并称“丁卯望，至告以馘俘”，其中“方来”一词，被孔晁注释为纣党，而陈汉章则认为“方来”即纣臣“恶来”。秦始祖大业，是帝颛顼苗裔，他助大禹治水有功，被赐姓嬴氏。
大费（即伯益）生二子，大廉和若木。大廉有玄孙孟戏、中衍，他们是半鸟半人的神话人物。中衍因驾御专车而受到殷帝太戊的赏识，并娶了女儿为妻，最终封他为诸侯。他的曾孙戎胥轩生活在西戎，与当地人共同生活，还与骊山女所生的儿子中潏一起生活。在后来的岁月里，中潏保护了西垂，并生下了飞廉和恶来的哥哥季胜。
飞廉善走马，又善于策马射箭，而恶来说：“我虽不如你，但我有力量。”父子俱效力于殷纣王。当周武王伐纣时杀死了恶来，而飞廉则在北方建立了一座坛，在霍太山上发现了一块石棺，上面刻着：“帝令处父不于殷乱，赐尔石棺以华氏。”飞 廉触碰到棺盖而死，从此葬身霍太山。而非子的后裔建立了秦国。
然而，在正史中的记载并不多，这些记载显示出恶来的确实是一位能够与犀牛、熊虎搏斗的勇士。而儒家为了诋毁商朝或者造神，也给出了不同的解释，比如史记中的三监之乱等。但《清华简·系年》推翻了这些说法，将飞廉、恶来说商朝忠臣，为商朝战斗到最后。
《墨子》曰：“纣有勇力之人，生捕兕虎，指画杀人。”又曰：“中黄伯余左执太行之獶（音猱），右搏雕虎。”
《尸子》也提到过他们：“飞廉、恶来力角犀兕，勇搏熊虎也。”
《史记·秦本纪》说：“蜚廉生恶来。惡來有力，蜚 廉善走，父子俱以材力事殷纣”。
《荀子·儒效》篇提到，“（纣）刳比干而囚箕子，将军其心，以惑其行”。
然而，《清华简·系年》的第三章却将故事改写道：
周武王既克殷，便设立三监管辖商地。武王亲自登上祭坛，当时商邑兴起反叛，将三监杀害并立彔子耿成王屎伐商邑，用兵讨伐彔 子耿，最终将他杀死。在这场战争之后，有些历史学者认为这段记录可能是一个虚构出来的情节，因为它涉及到了许多矛盾的地方，比如彔子的身份以及成王对待他的态度等。
还有其他文本，如 《魏书.列传第三十六》，提到的是桀用羊辛，所以丧失国家； 《辽史.列传第二十九》，提到了周公诛杀飞 廉、悪來，使得天下欢喜； 《吕氏春秋.审分览第五》，则讲述桀用羊辛，不同于使用奸臣； 《晏子春秋.内篇谏上第一》，提出夏末荒废时期有人推崇奢侈和游戏，而宋末荒废时期有人赞扬唐鞅，对齐国也有类似的评价。
总结来说，即使是在不同的文献间，我们可以看到对这一时代英雄形象的一致性，他们是那些具有超乎常人的力量和勇气的人们，他们的名字经常被用于夸赞那些拥有相似特质的人。而对于他们个人的真实存在，以及他们所扮演角色在整个历史进程中的作用，我们只能通过这些文字留下的痕迹去猜测。这就是为什么我们今天仍然能够听到这样的故事，它们就像一面镜子は照亮过去，让我们更加深入地了解那个时代。
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