，龙颜四目，生有睿德。相传为中国原始社会后期黄帝的左史官，仓颉为左史。沮诵为右史。据历史记载：轩辕黄帝兴起之后，黄帝的史官仓颉、沮诵受鸟兽足迹的启迪，集中了劳动人民的智慧，呕心沥血数十载，搜集、整理流传与先民中的象形文字符号并加以推广和使用。
绳结虽有大小和形状区别，但年久月深，难于辨识。后仓颉仰观奎星环曲走势，俯看龟背纹理、鸟兽爪痕、山川形貌和手掌指纹，从中受到启发，并根据事物形状创造了象形文字。
仓颉以此造出的文字，有六类大意，一类是指代事情的字，如“上、下”，二是指形象字，如“日、月”。三是指形声字，如“江、河”，四是指会意字，如“武、信”。五是指转注字，如“老、考”。六是指假借字，如“令、长”。
这些文字在上为上，在下为下；日满月亏，以类为形也；配以声者，则更显其妙；止戈以为武，而人言以为信也；老寿考而同之，用之不已也。
自黄帝到夏商周三代，这些文字一直沿用未曾做改动。在古籍中称仓颉：“龙颜侈侈，大目灵光实有睿德。”他通过仰观天象和俯察地物来创造出这些符号，将它们用于记录信息，使得人类从口头传承过渡到了书面记载。
《淮南子》记载：“天雨粟，当时鬼夜啾啾哭泣。”这说明当时人们对这项成就感到非常震惊甚至恐惧，因为他们意识到这种新形式的交流方式将彻底改变人类沟通与记忆的手段。
然而，这些关于仓颉功绩的大篇幅描述在现代学术界引起了争议。一部分学者认为，那时候的人们并不需要一个统一系统化的语言，他们主要依靠图画或声音来表达意思。而另一些学者则提出，这种说法可能是一种神话化或文学化的手法，用来强调文化发展过程中的重要性，而非真实历史事件。
尽管如此，无论如何评价，都不能否认的是，在那遥远时代，一位名叫倉頡的人确实在一定程度上促进了人类沟通能力的大步前进。他所创造的一套符号系统，为后来的文明提供了一种新的表达方式，不仅使得信息能够更加精准地被记录下来，也开启了人类文明发展的一个新篇章。
