比喻：女娲，古代文化中的创世女神，比喻为天地之间的母亲，据考古出土的文物遗址、遗迹和彩陶纹饰提供的史前人类与洪水抗争及对生殖崇拜的生活印迹信息，究其历史文化根源，在于原始母系社会女性崇拜观念的遗传。称号亦有娲皇、灵娲、帝娲、风皇、女阴、女皇、女帝等，史记中提到她是风姓，是古代传说中的大地之母。一说她的名字为风里希，是中国历史神话传说中对万物救助巨大的上古女神。相传她是华夏族的母亲，创造了生命，又勇敢照顾生灵免受天灾，是被民间广泛而又长久崇拜的创世神和始母神。她能化生万物，每天至少能创造出七十样东西。
传说中，她用黄土仿照自己造成了人，并且补天，即自然界发生了一场特大灾害，天塌陷，猛禽恶兽都出来残害百姓。女娲熔炼五色石来修补苍天，又杀死恶兽猛禽，将它们制成乐器，如笙簧（瑟）、埙，使人们通过音乐庆祝她的功绩。记载中，她还替人类建立了婚姻制度，使青年两性相互婚配繁衍后代，因此也被奉为婚姻之 goddess.
在父权制下，她被拆分为三类性质：一是作为上古贤王的人类之母与地母三皇的一员；二是作为福佑社稷、补天之神得以祭拜；三是在祭祀供奉所有职业位时确认其完整一体形象。
历史地位方面，被认为是中华民族共同人文始祖，是中华民族的母亲。她的文化源远流长，对整个国家发展具有重要影响。在先秦文献如《史籀篇》、《楚辞》、《礼记》、《山海经》等，以及秦汉以来的《汉书》等，都有关于她的事迹记录。
在不同地区，有不同的故事和信仰，但总体来说，她的地位不固定，有时在三皇之上，有时在其中，有时在下面。这可能因为不同的宗教信仰或者政治理念所致。在一些地方，还流传着活态神话，其中将她的肉体变成了土地，其骨头变成了山岳，其头发变成了草木，而血液则变成了河流，这些都是从无到有的过程。
另外还有兄妹关系上的故事，比如伏羲和女娲，他们虽然同属华胥氏家族，但却有着不同的身份。而且有一种说法认为他们实际上是一对兄弟姐妹，从雷泽中走出的脚印让华胥感应怀孕并生的伏羲。但这些故事可能更多的是为了解释自然现象或社会结构而产生，而非真实事件。
最后，还有关于她的陵墓存在的地方，但具体位置多样，一些地方甚至认为她活动范围非常广泛，从今洛阳中心向四周延伸至汝水南端太行山北麓潼关西边及今山东境内。此外，她的事迹影响深远，不仅仅局限于某个地区，而是成为了一种普遍接受的心理符号，用以表达对女性力量以及对自然界顺应性的敬畏与尊重。
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