女娲神农氏之母如同炎帝的姊妹般播下了农业文明的种子

女娲神话，源自考古遗址、文物和彩陶纹饰，这些历史资料揭示了原始母系社会女性崇拜的深厚根基。她的称号繁多，包括娲皇、灵娲、帝娲等，她是风姓，与凤或女有关，是中国古代神话中的大地之母。据说她名为风里希，是创世女神，对万物有着巨大的救赎能力。她被视为华夏族的母亲，创造生命，并保护生灵免受自然灾害。

传说中，女娲用黄土创造人，也被誉为音乐之母，因为她制造了乐器，如笙簧等。更有所谓她建立婚姻制度，使青年男女相互结合繁衍后代，因此也成为婚姻之神。在父权制下，她的形象分裂成三类：圣母祭祀者、补天圣女和各种职业位。

在历史上，女娲的地位变化无常，有时高于三皇，有时与三皇并列，有时低于三皇。这可能是由于不同的神话传说造成的，其中一部分认为伏羲和女娲是血亲又夫妻，因此在某些情况下都作为代表而出现。

《山海经》、《楚辞》、《说文解字》等文献记载了关于女娲化身万物与神族的故事，这种描述与世界各民族创世神话中的内容相似，都强调初期没有任何事物存在，只有后来才逐渐产生出各种事物。

学者柯杨指出，民间信仰起源于原始社会，最早的一种信仰就是对“抟土造人”、“炼石补天”、“制笙簧”及“置婚姻”的赞颂。这些活动不仅体现了她的重要性，还反映出了她作为世间万物创造者的角色。在许多地方流传着关于正月初一至初七不同动物诞生的故事，以及活态神话，将她的肉体变成了土地、骨头变成了山岳等，以此说明其对自然界的影响力。

还有兄妹传说的版本，其中提到华胥氏发现雷泽中的巨大脚印，并以足迹丈量出成人足迹，从而感应怀孕生下伏羲，而自己则生下同样的人首蛇身的姐弟——即著名的大禹。而《诗·含神雾》、《帝王世纪》、《宋书·符瑞志》的记载也有相似的描述。此外，一些文献还提到，在伏�1424宙去世后，她管理族人并制造乐器，被奉为音乐鼻祖之一。

最后，不同的地方根据自己的习俗和文化特点，将其活动地域定位于汝水沿岸、新蔡至淮滨甚至太行山南麓，而对于陵寝地点则有多个版本，但都集中在今河北省内的一个叫做赵城镇东侯村的地方，那里的庙宇每年都会举行长达7天的大型庙会和祭祀活动。