共工天皇地黄人皇之名其实即上古部落联盟的首领

然而，在炎帝魁隗氏政权五任帝祝融时期，他并非神话中的共工（神话中的共工乃伏羲女娲政权时期的人物），而是“水正”部落首领的统称，也是炎帝魁隗氏政权最后一位统治者七任帝，后被神农氏击败，带领部落改名“共工氏”。夸父则为魁隗氏嫡系九世孙，也是炎帝共工（炎帝共工只有一人，所以单指一人）的曾孙辈。《尚书·舜典》记载了尧时代四凶族的流放，而《尚书·尧典》则提及了尧对鲧治洪水无功后所做的决定。此外，《列子·汤问》中还讲述了颛顼与共工之间的争斗，以及他们触动不周之山所引起的地变天象。而在《山海经·海内经》的记载中，我们得知祝融降于江水，与江水相生，是江河之主，因此也可称为江水之帝。

历史上，关于颛顼与共工之间关系和冲突的情节有多种说法，但总体来说，他们之间存在着一种邻里间或同宗异派的矛盾关系。在某些传说中，他们甚至是竞争对手，最终导致了一场激烈的战争。例如，《文子》提到：“共工为水害，故颛顼诛之。”这表明颛顼为了制服造成灾害的大力者——即他视为敌人的共同祖先——而采取行动。但在另一方面，《山海经》中也有描述两者联姻的情况，这反映出他们可能并不完全处于对立状态。

至于如何评价这些历史人物及其行为，并没有一个标准答案，因为它们都深受各自文化背景、传说故事以及个人理解等因素影响。不过，无论如何看待，这些传奇人物都是中国古代丰富史诗和民间传说的重要组成部分，它们通过各种形式向我们展示了古代社会人们对于自然现象、政治斗争以及道德价值观念的一种审美体验和认识方式。