近年来，“文玩”一词在艺术品拍卖市场频繁出现，引发了关于“文玩”的定义和界限的讨论。那么，什么是文玩？哪些物品能被称作文玩？这些问题一直未有定论，有的人甚至将普通的民俗玩物也冠以“文玩”之名，这样的称呼让人怀疑是否误解了其本质。
从字面上理解，“文玩”指的是人们欣赏、喜欢把玩的书画文具艺术品。它应具备三个特征：专用性，即为书画时所用的专门工具；实用性，即具有真正的使用功能；艺术性，即具有令人欣赏、诱人把玩的魅力。根据这些特征，我们可以推断出，不具备书画功能或缺乏艺术性的物品并不属于文 玩。此外，只因为某件物品是由文化人喜爱并把握不等于就是文玩，更不能一概而论地将所有喜欢的事物都归类为文 玩。
历史上，中国有着丰富的“四宝”，即毛笔、墨水、纸张和砚石，它们构成了传统书写系统中的核心组成部分。“《诗经》、《易经》、《礼记》、《春秋》的创作与传承，也离不开这四宝。”因此，可以说“四宝”是古代文化生活中不可或缺的一部分，是我们今天所说的“文房四宝”。
除了主流的大众认可之外，还有一些特殊类型的手工艺品，如竹雕和瓷器等，也被视为珍贵的收藏。在制作手法上，这些作品展现了精湛技艺，而在设计造型方面，则展示了独到见解，有一些作品简约而又深奥，有一些则奇思妙想，让人惊叹不已。
至于宋代汝窑三足洗这样的精品，它们不仅体现了一种审美趣味，更是一种文化积淀。历代大师如朱三松和顾二娘，他们对这种手工艺进行了极致发展，为后世留下了一份财富。而米芾拒绝皇帝赐官却求一砚的事迹，则再次证明了对于一个人的追求往往不是金钱或者权力，而是一个人的内心世界和精神追求。
综上所述，“文房四宝”的价值远超其简单作为工具或装饰，它们承载着丰富的情感与智慧，是一种集文化底蕴与审美情趣于一体的心灵寄托。不仅如此，每一次细心打磨每一个角落，每一次挑选最适合文字生辉的地方，都透露出一种敬畏生命力量的一种态度。这便是我们今天对待“ 文房四宝”的态度——既是一种尊重过去，又是一种期待未来，一种继承传统，一种创新精神。这正是我国悠久历史背景下，对待一切文化遗产都应该持有的态度——尊重源头，以此铭刻永恒。
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