近年来，“文玩”一词在艺术品拍卖市场频繁出现，引发了对其定义的探讨。究竟什么是文玩？哪些艺术品能被归类为文玩？这些问题一直未有明确答案。一些网上商家甚至将普通物品如核桃、手串等民俗玩物冠名为“文玩”，这引起了广泛争议。
“文玩”指的是人们欣赏和喜欢把玩的书画艺术品，它们具有专用性、实用性和艺术性的三大特征。专用性意味着它曾经是某种特定活动或文化中的重要工具；实用性表明它具有一定的使用价值；而艺术性则体现在其美学价值上，使人愿意欣赏和把玩。
根据这一定义，我认为，一般不具备书画功能的物品不能称之为文玩；缺乏显著艺术性的仅供工具使用的文具也不应被视作文 玩；并非所有喜爱者所钟爱的东西都能成为真正的文 玩，只有那些真正具有书写或绘画功能以及独特设计元素的事物才可以称之为真实的 文 玩。此外，普通日常用品更无缘成为 文 玩的一部分。
“ 文 玩”以毛笔作为核心，并以《四宝》系列产品为基础逐渐发展起来。在明代出版的一本名叫《雅集》的书中详细记录了超过40种不同的 文 玩类型，这些包括：毛笔、墨水、纸张、砚石及其配件，以及各种装饰性的器皿等。每一种都可能进一步分化成多个子类别，如不同大小和样式的手持笔架，或抄写用的特殊砚台。
许多这种历史遗留下的 物 品至今仍被珍视，但同时也存在新的创作，比如由百年灵芝制成的小型水盂或笔洗，以及从龙爪枣树枝雕刻而成的小巧笔挂等。“ 文 玩”的选择并不追求奢华，而是偏好自然材料，如竹木石瓷，并注重精致工艺与设计美感，既有奇思妙想，也有自然流畅，有时极尽工艺之能事，有时又简约得体。
在主题方面，“ 文 娟”作品往往崇尚古典文化，以梅兰竹菊四君子及七竹贤图像常见于其作品中。此外，还有一些稀世珍宝，如宋代汝窑三足洗，可谓宝中之宝。而历代的大师们，如朱三松与顾二娘，他们对制作这样的 物 品做出了巨大的贡献，让后人永远铭记他们名字。
关于 “ 文 娟”的话题还有很多，其中一个故事尤其令人难忘，那就是宋代书法大家米芾拒绝皇帝赐官，只要求一块高质量砚台。这段往事让后人赞叹不已。
可见，“ 文 娟”强调的是那个“字”，因为它蕴含深厚的文化底蕴。如果将其功利化，不再是一种精神享受，而只是市场上的商品，这样的意义岂不是大打折扣？
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