在贞观年间的长安城中，玄奘法师自天竺归来，携带着千里的风尘和佛法的智慧。他的名声远播，不仅官员士人争相欢迎，还有黎明之光般地赞颂他。在朱雀大街上，他被誉为弥勒菩萨下世的人间化身。
然而，当时的唐太宗李世民对玄奘产生了新的期待。他认为玄奘不仅有着辅佐国政的大器，而且拥有广泛的人脉和深厚的影响力。因此，他多次向玄奘提出要他放下翻译佛经的事业，回到现实世界中来帮助自己掌握更多权力。但是，每一次请求都遭到了拒绝。
即使在李治继位后，他依旧坚持希望玄奘能抛弃修行，在朝廷担任高官。这一要求也同样得不到同意。直到公元664年，玄奘圆寂，但他未能如愿回归少林寺。
其一，是复制汉朝西域霸权的野心。在当时，由于晋王李治登基成为太子后，长孙无忌等人的残酷打击导致整个朝廷出现了一支独大的局面，这直接威胁到了唐太宗李世民的皇权。为了维护自身的地位和权力的平衡局面，即便需要扶持一股新力量起来，也是必然之举。而作为国内影响力较大、德才兼备且没有任何牵连背景的人选，玄奘正好符合这一需求，是发展“第三势力”最合适的人选。
从这个角度看，对于唐代君主来说，将一个既有政治资历又信仰坚定的僧侣引入政界，无疑是一种可以利用其信仰与道德力量加强统治基础的手段。而对于像我们这样的读者而言，这背后的故事，更是充满了历史学家的探讨空间，它揭示了一个更深层次的问题：在追求国家利益与个人信念之间，该如何做出选择？
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