明朝最伟大的三个游观及其在自然景观中的建构(图)

《明清时期的游观及其建构：探索士大夫文化的现代性》

在历史长河中，旅游业不仅是一种物质生活的丰富表现，更是精神世界交流与文化传承的一种重要方式。从古至今，中国的旅游业发展经历了多个朝代和阶段，其中尤以明清时期为代表。在这段时间里，不仅民间百姓热衷于游览自然景观和城市风光，更有士大夫阶层在其中扮演着重要角色，他们不仅是旅游活动的推动者，也是其文化内涵与价值的创造者。

《姑苏繁华图》(局部)：一幅描绘乾隆年间苏州城繁盛景象的小品画，由宫廷风俗画家徐扬所作。这幅画不仅展现了当时城市生活之繁荣，也反映了明清时期游观活动兴盛的情况。

常言道：“读万卷书不如行万里路”，扩展视野、体验异地历史文化，是物质生活富足的人们向往，每逢假期，边境口岸总是人潮汹涌。自七八十年代经济起飞以来，香港作为一个拥有较高标准living quality的地方，对于旅行产生了极大的兴趣。

然而意想不到的是，在现代旅游业诞生之前，中国就已经有各式各样的旅游活动，这些活动具有类似现代旅游业的现代性特征。明清期间平民百姓热衷于“游观”去形容他们的情感体验，而这些情感体验正是由士大夫阶层带动，并融入到他们自己的文化实践之中。

巫仁恕博士最近写了一本十一万字著作，其核心内容就是对明清时期旅游活动及其建构进行研究。他指出，“在现代化背景下，我们可以更好地理解那些时代的人们如何通过‘游观’来表达自己对于自然美、都市魅力以及宗教信仰等方面的情感。”他还提到了江南地区庙会节庆，以及它们如何促进城乡之间的人文交流和经济互补关系。

此外，他也讨论了明代后半叶以后江南商品经济发达，加深小农经济与市场关系，使得农民日常生活圈超出了“村”的范围。这一点可以从元宵、端午、中秋等岁时节日中的庙会和巡会节庆来看，比如苏州秦淮河上的画舫聚集或虎丘山塘上市集，这些场合吸引着众多人的参与，让人们能够远离日常重复而享受不同的心灵慰藉。

除了庙会，还有园林也是非常受欢迎的地方，如苏州春天开放的一月之久，那里的园林外形成热闹市集，“士女杂沓，罗绮如云”。这些地方不仅展示了当地建筑艺术，还提供了一种新的视觉体验给参观者。

最后，他还提到了西方人对中国旅居设施褒贬两面的评价。早先，他们赞叹中国马路平整、船只舒适、轿子高雅，但随着时间推移，当西方国家自身开始改革发展之后，对中国评价逐渐转变，从最初单纯欣赏到批评甚至失望。此刻，他们认为中国没有技术突破，无论道路整齐还是轿子舒适都无法满足他们提高要求的事实需求。在这种背景下，我们可以看到尽管欧洲人对待亚洲某些方面持保留态度，但同时也承认并尊重其独特性和价值。而我们今天对于过去这一切所做出的解释，就像是在试图找到那个既充满挑战又充满希望的大门，以便让我们走进未来的旅程。