《游观江南图》(局部)：清代文人画家徐扬绘制，描绘乾隆年间(1736─1759年)苏州城繁盛的景象。常言道：“读万卷书不如行万里路”，扩展视野、体验异地历史文化，是物质生活富足的香港人的向往，每逢有长假期，赤立角及罗湖等离境口岸总拥挤得水泄不通。自七、八十年代经济起飞，旅游业在香港蓬勃发展，世界各地的旅行团、自助旅游、学生游学团等推销广告，五花八门的，有时候令人看得眼花缭乱。很多人都以为旅游是属于当代的产业，然而，意想不到的是旅游活动早在明清时期已相当兴盛。
文化讲座“明清时期旅游活动的兴盛与旅游文化的建构”是巫仁恕博士最近写了十一万字的著作的浓缩本，他选了几个比较有趣的面向来跟莘莘学子分享研究心得。他说：“在现代旅游业诞生之前， tourism 在中国历史存在已久，在明清时期已经有各式各样的 tourism 活动，其特点具有类似现代 tourism 业的大众化和商品化。”
巫仁恕为中兴大学历史学学士、硕士及博士。曾任大学兼任讲师，现在中央研究院近代史研究所副研究员暨南国际大学历史系兼任副教授。专业领域是明清城市史与社会文化史，其研究成果主要集中在明清城市群众集体与物质文化消费。
农民生活圈超出“村”的范围
元宵、中秋等岁时节日，大多数大城市内与城郊附近发展出许多“画船箫鼓”聚集的地方，比如装潢美轮美奂的一艘艘载着游客去游览江陵的情景。此外，还有园林活动，如中国最著名的地标性建筑之一位于苏州，而这些园林通常会在春天开放一个月，其中形成热闹市集，使苏州春天成为吸引大量游客的地方。
庙会节庆显示出种类多样化、频繁化以及空间普及化，有些地区，这种庙会节庆更进一步发展到以城镇为中心，将城乡紧密联系在一起巡回节庆。在《吴社编》中描述了苏州祭祀五通神的时候提到除了城中的主事之外，还记载了周边村落参与者称为“助会”。
库存管理（库存管理）则表现出了对市场需求进行预测，并将产品生产和销售相结合，以确保产品供应连续可靠。这一概念可以追溯到古代商人们为了应对季节性变化而采取的手段，即根据季节变换调整产品储备，以满足不同时间段消费者的需求。在今天，我们仍然能看到这种策略被应用于各种行业，从零售商的小批量订单处理到全球性的制造企业之间的大规模订购谈判。
此外，还出现了一些套餐型旅行包（套餐型旅行），例如进香团，一起乘坐船只去朝拜的情形；进香客只要付一定费用，就可以享受包括食宿交通等全方位服务。这一现象表明，那个时代的人们对于旅途中的便利性和舒适度也有着较高要求，而且他们愿意支付额外费用来获得更好的服务。
西方人对中国旅游设施褒贬不一
十六世纪耶稣会士来华传教，他们笔记下了中国人的旅行情形，并对中国道路平整、船只舒适、高头轿子的先进程度以及旅店普遍的情况表示赞叹。而到了十八世纪，他们开始批评中国技术落后，不仅航海技术没有突破，而且道路整齐但缺乏特色，轿子也不如英国马车舒适，对旅店也提出同样的批评认为它们虽然普遍但整洁程度不如英国。
最后，
通过文字和图片展示的地理景观往往被赋予了一定的文化含义。在江南地区，这种美丽的地理景观通过一种特殊的心态塑造出来，如诗词文学作品中记录下的江南十佳胜迹，以及皇帝亲笔题字留下的痕迹，都让这个地方声名大噪。
因此，“从二十世纪初开始，当我们知道它如何成为重要社会力量并且成为现代社会生活的一个重要符号。”
