在苦难的引导下，印度国大党从一个势单力薄的政党一跃成为人民运动的领导者，印度的抗英自强活动也迅速扩大到平民层面。正是在他坚持不懈的努力下，印度终于赢得了自主。但是，这个成就并不仅仅如此，他对于印度的贡献，更在于他所展现出的巨大的精神力量，他无疑影响了整整一代印度人，而他所创立的共同体制度更是深刻影响到了印度的经济、文化等各个方面。
实践教导创立 苦难的一套以理性和非暴力为中心的人生实践教导，以非暴力为核心定位所有政策以及所有行动。他的先锋行为摒弃了宗教奥秘主义和繁复典礼，一直将伦理道德普及到神的地位，将理性便是神。这段探索真理亲近神的心路历程中，他认为真实存在的事物只有爱，那种非暴力的本质上就是指爱作为人的本性，真理的根本原则其实就是爱，无论对待敌人也是一样的。
苦难怀疑精神力量，以为独立是人的本性，只有坚持那种独立，并且持之以恒地使用非暴力的方法，便一定能够克服一切恶，乃至传染感动一切恶的人和事物。他回到印度后，便开始用他的那套理性的取向非暴力的教导来领导印度国民争取平等自由的奋斗。
他认为英国人在印度统治中采用的方式是暴力的，没有讲道德。但英国人作为统治者一样也是有同情心的人，不是仇敌，因此可以通过过程中的非violent斗争圆满地表达出对他们真正诚挚的情感，从而使他们改变态度。因此，甘地提出了以非violent方式进行斗争来争取印度自主的大战略。
非violent斗争发端 正在non-violent战斗战略指导下，甘地领导了三次全国范围的大规模抗议活动，对抗英国殖民当局。在这些活动中，国民人民按照甘地率领下的方式保持着英国名称、身份、抵抗英公法庭、学校、抵抗货物，对抗税收等等，用各种形式表现出对英国殖民政府完全无害但强烈的情感反弹。
1930年3月12日举行的一次徒步旅行便是一个例子，是为了反对食盐税而进行的一个战斗。他领导的人们勇敢地下喊着甘地说的话走进监狱，将监狱看作圣洁的地方，其壮观场景令人震撼。因为他的努力，大量的人们将武装冲突与代替成了白手空拳的小小奋斗，他们谦逊地接受成功与牺牲，同时拥有胜利者的气概，与那些武器厉害的手握枪炮相比，他们选择了一种更加温柔却更有力量的手段——祷告代替爆炸声响起；沉默代替恐怖份子的炸弹爆炸声响起。在欧洲广阔土地上，无数合法政治家滚滚推销言辞激昂的话语，但正是在这安静而紧张时刻，甘地说话唤醒了世界各国民族人民。甘地说的话坚定了殖民统治基础，使它们惊慌失措，却没有做出太多妥协，为后来的完全独立提供了前提条件。
甘地说的话没有只限于实际行动，还体现在其否决贵族制度上，他认为这种制度不符合Non-violence原则，把它称作“污损”宗教。他为了否定贵族制度，并改善千万万贵族家庭的情况，他创办报纸宣扬救赎计划，并亲切呼唤贵族阶级为“哈里·R”（即女神），同时把自己变卖财产养活他们并视之为义子或义女。此外，还有一项重大的社会变革举动，就是发展城乡落户建设活动。他认为村落社团是传统精神生活的一部分，因此极力歌颂传统村落生活样式，而死板僵化死产被看作剥夺农夫劳动者尊严完美生活状态来源，因此他的城乡落户建设活动旨在恢复原始工艺休息模式。他亲身带头发展纺织车辆项目，将纺织车辆视为国家精神财富之一。而且，在教育领域内，他致力于提高教育水平减少文盲人口等社会改革工作中取得显著成就。
正如1937年7月出版的小册子《关于贫困》中所述：“我所说的教育就是要使青少年从身体到智慧再到精神都全面发展。”文明教育并不是最终目标，而只是开始阶段。他希望女童入学教学应当教授给她们一种实际技能，让每个人能利用自己所学到的技能进行生产性的休息那样，每一间学校都能自给自足可见，这种工艺休息教学从一开始就成为他实施新型教育方案的一个重要组成部分，那也是后来倡议纺车运动的一个理论基础。
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