在苦难的引导下，印度国大党从一个势单力薄的政党一跃成为人民运动的领导者，印度的抗英自强活动也迅速扩大到平民层面。正是在他坚持不懈的努力下，印度终于赢得了自主。但是，这个成就远不止如此，他对于印度的贡献，更在于他所展现出的巨大的精神力量，他几乎影响了一整代印度人，而他所创立的共同体制度更是深刻影响到了印度的经济、文化等各个方面。
实践教导创立 苦难的一套以理性和非暴力为中心的实践教导，以非暴力为核心指导所有政策和所有行动。他首先摒弃了宗教奥秘主义和繁复典礼的一切，将伦理道德普及到神的地位，以为理性便是神。在探索理性的过程中，苦难认为真实存在着一种现实之理，那种非暴力的本质上就是指爱，是人的本性，真正意义上的爱则是对敌人的同情云云。
苦难怀疑粗犷力量，只有坚持那种粗犷，并且持之以恒地用非暴力的方式，便一定能够克服一切恶劣事物。回到印度后，苦难便开始使用他的那套以理性取代暴力的教导来领导印度国民争取平等自我奋斗。他认为英国人在印度统治下的行为是不讲道德，但同时也不是仇敌，因此可以通过非violent 的斗争方式表达出对他们真诚的情感，从而使其改变态度。因此，苦难提出了以非violent 的方式进行斗争来争取印度自主权利战略。
非violent 无开动活动发动 正在这次战略引领下，苦大党发动了三次规模宏大的反抗英国殖民主张无开动活动。在这些活动中，一些普通百姓正在他的率领下，对抗英国政府，无论是在抵制商品、税法还是其他形式，都采用各种没有冲突的手段。这场1930年的徒步示威，就是为了反对食盐税而举行的一个标志性的事件。苦大党领导下的无开动活动以及他在其中展现出的坚韧精神，不仅激励了整个国家，也特别影响了上层阶级，他们纷纷介入到斗争中去。国民原本垂头丧气，现在却意气风发，他们怀着成功与义愍的心态，与勇敢挑战仇敌一样投身战斗。
由于他的努力，大多数武装冲突被替换成了白手空拳的人类交流；祷告替代了枪炮；缄默替代了炸弹爆炸声。在欧洲各地，当合法政治家们滚滚向前时，用演说吸引民心时，那些平静而安宁的时候，全世界都听到了苦的大声呼唤。而他的行动确保了解放运动得到了继续发展，为完全独立奠定了基础。
除了社会变革以外，还有一项重大举措是城市村落建设活动。他相信农村社群构建体现的是传统社会价值观念，所以年轻时代歌颂古老城市村落生活方式，同时批评那些死板机械化生产，因为它们剥夺农人们追求完美生活自由的手段，因此，他城乡建设运动中的核心目标之一就是恢复原有的手工纺织生产。他亲身体验并推广脚踏车作为一种重要财富资源。此外，在教育领域，他致力于提高教育质量减少贫困与卫生问题等社区服务项目。在《贵族》一书中出版之前（1937年），他阐述过自己的教育观：“我的教育应该使青少年从身体、智慧到精神全面发展。”文明教育并不只是终极目标，而是一个起点。他希望女童接受的是实际技能培训，使她们能立刻应用所学知识进行生计工作，让每所学校都能实现自给自足。这样，每一次教学都将自己教授给学生用于日常生活，这样每一所学校都会变得独立。如果看待这门课，就会发现这是甘地倡议推广手工艺品生产实践基础。那也是后来的甘地倡议使用纺车制作产品时采用的方法，即后来的甘地说贵族“哈里”（即女神）称呼，并且收养贵族子弟作义子或义女。这两项措施获得了宽容待遇，从而支持新兴政策改革做出了贡献。此外还有另一个关键社会变革计划：建立城乡落户开发项目。甘地说，如果我们的传统村落社群才是我们精神力量最好的体现，所以赞扬古老城市村落生活方式，同时批评那些压抑农人荣誉好人的机械化生产，因为它剥夺人类追求完美生活自由的手段，因此，在城乡建设运动中的核心任务之一就是恢复原有的手工艺品制造业。他亲身带头推广这种技术，将它视为重要财产资产。此外，在文化领域，他致力于提升文化水平减少健康危机等社区服务项目。在《贵族》一书出版之前（1937年），他阐述过自己的文化观：“我的文化应当使青年从身体、智慧到灵魂达到全面发展。”文明文化并不只是终极目标，而是一个起点。他希望女性接受的是实际技能培训，使她们能立刻应用所学知识进行生计工作，让每个人都能够活出尊严生命。这意味着每一个人都是独特不可比拟的人，每个人都是宇宙间唯一的一员，其存在值得尊重并得到保护。一旦你认识到这一点，你就会明白为什么甘地说要打破那些让人类感到屈辱和羞耻的事情，比如偏见、歧视甚至战争。你会明白为什么甘地说要培养内省能力，让人们学会如何关注内心的声音，以及如何找到内心深处的声音。你会理解为什么甘地说要停止造成痛楚和伤害的事物，比如武器或任何形式的武装冲突。你还会理解为什么甘地说要寻找解决问题、新思想、新方法以及新的解决方案，因为这些都是人类进步道路上的必经之路。
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