在遥远的古代，女娲被尊为未卜先知的神话人物，她的传说如同一道光芒，在社会中闪耀着智慧与力量。据考古学家们发现的文物和遗迹，以及彩陶上的纹饰，揭示了一个历史文化根源——原始母系社会女性崇拜观念的遗存。
她的称号众多，有娲皇、灵娲、帝娲、风皇、女阴、女皇、女帝等，而史书中的记载更是丰富多彩。在《史记》中，我们了解到她是一位大地之母，以风姓，被后世广泛而长久地崇拜。她不仅是创世神，也是始母神，每天能创造出七十种不同的物品。据说，她用黄土模造出了人，让人类得以生存。
传说中，女娲还补天救灾，无数猛兽和恶龙威胁着人类，她便熔炼五色石来修补天空，又消灭了那些危险生物，重新建立了四极天柱，使得天地恢复平衡。此外，还有关于她制造乐器以及创立婚姻制度的故事，这些都证明了她的伟大作用。
然而，在父权制下，男权思想渐渐压抑了女娲神话的大量发展，使其分裂成三类形象：作为上古贤王的人类之母；作为福佑社稷并补天圣女；以及祭祀供奉的一体化创世始先神形象。这些形象反映出不同时期对她的理解和尊敬。
在中国历史的地位上，女娲被视为中华民族共同人的文明起源，是中华民族母亲。她所代表的是一种深厚而博大的文化底蕴，不仅包含了一系列重要文献记录，更是中国史前文明研究不可或缺的一部分。
从《史籀篇》、《楚辞》、《礼记》、《山海经》、《淮南子》的文献资料可以看出，她的地位在不断变化，有时高于三皇，有时与伏羲并列，或是在三皇之下。这可能因为不同的时代背景及观点差异所致。
除了这些文字记载以外，还有许多民间活态传说流传至今，比如正月初一至初七之间，每日造出的动物分别代表春夏秋冬四季，以及牛马代表土地与苍穹。这些活态故事展示了人们对于自然界及其顺序理解的一种直觉感受，也反映出了对生命起源和宇宙秩序深刻信仰的心理需求。
最后，一些学者提醒我们注意到，从《山海经》到《太平御览》，各种文献中的描述显示出一种共通性，那就是将身体转化为万物与诸神这一主题，这样的描述确实增加了它某种程度上的可靠性，同时也展现出各国创世神话相似性的特征。
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