据《左传·昭公二十九年》记载：“木正曰句芒。” 《札记·月令》则提到：“其帝大眸。其神勾芒。”郑玄注解道：“句芒，少皞氏之子日重，为木官。”朱嘉注释指出：“大白皋伏牺，木德之君。句芒，少眸氏之子。日重，木官之臣……先有功德于民，故后王于春祀之。”
最初的芒神似乎与鸟图腾有关，被认为是一种区域性的氏族神。这种图腾既是该氏族的源头，也是他们的保护神，同时主宰万物生长、农业丰收。在《山海经·海外东经》中，它被描述为“鸟身人面”，乘坐两龙。
在一些文献中，还提到了春神为青帝或伏羲，并非绝对统一。一方面，有些文本将青帝与句芒合二而一；另一方面，又有说法将青帝视作主管东方天子的角色，而句芒则作为他的属下。此外，《墨子·明鬼下》还讲述了秦穆公如何见到一个名叫句芒的鸟身人面羽衣男童，他承诺给秦穆公十九年的寿命和国力的繁荣。
从字形来看，“句芒”的“句”字像刚萌发的小嫩芽，而“芒”字则象征着生育和生长。这不正好反映了春季植物生的活力吗？关于春神原型，有多种说法，但都围绕着生命、农业以及自然界变化展开。
至于具体形象，我们知道古代的人们崇拜的是一个带有四方脸和穿白色衣服的人物，他驾驭两条龙，这个故事在唐代诗人阎朝隐的一首诗中得到体现。在历代迎春祭祀活动中，这位春神也常常出现，不仅代表着新的开始，还涉及谷物成熟等农事仪式。
简狄也是汉族文化中的重要人物，她通常被视作爱情或生殖的大 goddess，在某些文献里她甚至被归类为女版的节气。她与其他各地的女性信仰如东君相比，都具有独特的地位。而对于中国古代汉族文化来说，无论是简单还是复杂的情感表达方式，都充满了深刻意义，因为它们构成了人们理解世界和自己位置的一部分。
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