在遥远的古代，女娲被尊为中华上古之神，她的传奇故事和崇拜活动深深植根于社会文化中。考古发掘和文物研究揭示了女娲的历史渊源，其崇拜观念起源于原始母系社会中的女性崇拜。在不同的时期，女娲被赋予了多个称号，如娲皇、灵娲、帝娲等，她的地位和形象随着时间和社会环境的变化而演变。
根据史记记载，风姓或凤姓的女娲氏是中国历史上的一个重要人物，被誉为大地之母。她创造生命，并勇敢地照顾生灵免受天灾，这使她成为民间广泛而长久崇拜的一位创世神。传说中，她用黄土仿照自己造成了人，并创造了人类社会。此外，还有关于她补天、杀死恶兽猛禽以及重立四极天柱平整天地的故事。
在早期宗法制下，由于父权、夫权、男权所形成的大山枷锁，使得女娲神话发展分成了三类性质：一是作为上古贤王的人族先灵圣母祭祀；二是作为福佑社稷补天之神得以祭拜；三是供奉所有神职业位，体现出完整的一体化创世始先神形象。
历史地位方面，女娲不仅是中华民族共同人文始祖，也是中华民族母亲。她的文化遗产源远流长，对后人的影响至今依旧显著，是中国史前文明探源研究中的重要对象。从先秦文献到秦汉以来的典籍，都有关于女生的记载，它们对理解中国古代文化具有重要价值。
然而，在不同的时期和地区，对女生的态度发生了变化，有时候她位于三皇之上，有时候则处于其中或其下。这可能与不同时代对于女性角色角色的理解，以及对父权制影响有关。
除了这些正统传说之外，还有一些活态神话传说将女生描述为世界万物的创造者。在一些地方，人们相信正月初一到初七期间，分别由鸡鸣叫醒众生（代表春季）、狗吠警告夜行者（代表夏季）、猪肉丰富饱食（代表秋季）等，而牛马则象征着冬季及自然界中力量强大的动物。这反映出一种更为丰富多彩且包含更多自然元素的情景表达方式。
最后，不同的地方还有不同的讲述，比如河南嵩县龙池曼山西麓汝水沿岸曾居住过名为“淮阳”的部落，这里的居民可能就是受到过“淮阳”部落文化影响的人口。而太行山南麓也有人认为这就是原有的华胥氏部落活动区域，因此我们可以看出，一些地方对于华胥氏及其子孙伏羲与妹妹/姐姐/血亲相婚并建立婚姻制度规矩法度这一点有共识，但具体细节各有差异。此外，《隋书》、《新定九域志》、《读史方舆纪要》等文献提到了太行山南麓存在“王母山”、“皇母山”、“太行山”等名称，与《诗经》中的巨人迹相关联，可见这一地区与华胥氏家族活动密切相关。但究竟哪个版本更接近事实，我们不得而知，因为这些资料都属于后人的记录，并且由于时间跨度较大，他们之间可能存在误解或者失真的情况。
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