其原型为传说中“三皇”之首的伏羲，又称为太昊伏羲。相传，他出生于渭水流域的成纪，听八方的风音，制作了琴瑟，画出了“八卦”，又模仿蜘蛛，制作了捕鱼的网，是中华民族从原始状态步入文明时代的探路人。
在先秦文献中有不少关于芒神的记载。《左传·昭公二十九年》：“木正曰句芒。” 《札记·月令》：“其帝大眸。其神勾芒。”郑玄注日：“句芒，少皞氏之子日重，为木官。”朱嘉注：“大白皋伏牺，木德之君。句芒，少眸氏之子。日重，木官之臣。”
最初的芒神似乎与鸟图腾有关，其形象是鸟身人面，在《山海经·海外东经》中被描述为“东方句芒，大白皋部族图腾”。郭璞注曰：“此物状若鸡兔，一头二足者。”
随着时间推移，这种形象演变成了一个笑脸男孩或一位朝臣。在唐代诗人阎朝隐的一首诗中，被描绘成“人面乘两龙”。在历代迎春祭祀活动中，它也是一个常见角色，不仅管理草木和生命，也主管农业生产。
不同地区、民族和文化背景下，对于春神这一角色有不同的理解和描绘。在一些地方，如简狄，她是一位女神，与爱情有关，而在其他地方，如青帝，则是另一种解释。而且，还有将青帝与句芒合二而一的情节出现，即认为他们共同管理着东方青土树木原野一万二千里。
总结来说，无论如何变化，这些故事都反映了人类对于自然界、农业生产以及生命循环的一种崇拜和感激的心态，以及对美好生活所期待的一切。这也体现了中国古代社会对于自然力量及其象征意义深刻认识，并通过各种仪式、礼俗来维护社会秩序与平衡，同时确保季节顺利过渡，从而保障人们生计与幸福。这一切都是由各地各族人民共同创造并持续发展起来的一个丰富多彩的大宝库——中国文化史上的宝贵遗产之一部分。
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