天王神途中的句芒，古代民间神话中的一位木神，春日之主宰，被赋予了草木与生命的生长，以及农业丰收的职能。在先秦文献中关于句芒的记载众多，如《左传·昭公二十九年》和《札记·月令》，其中提到句芒与木正、勾芒等称号相联系。郑玄注释指出句芒是少皞氏之子日重，为木官，而朱嘉则认为句芒是少眸氏之子，与日重同为圣神。
最初的图腾形象可能与鸟有关，有专家推测可能是一种区域性的氏族神，既是源头，也是保护者，对万物生长及农业有所掌控。《山海经·海外东经》描述了其为鸟首人面，乘两龙的形象。而在《淮南子·时则训》中，则提到了东方极远处，有青土树木原野，一万二千里，由太眸、句芒所司。
随着时间流逝，文化演化，不同地区对春神的理解各异，有的人将其拟人化成一个男人形象，在民间年画中，则成为两个笑眯眯赤脚男孩。春神被视作青帝，或许因功勋显赫，或许因名声显赫而被人们颂扬。
伏羲，又称太昊伏羲，是中国古代传说中的第一位皇帝，他创造八卦并教导人类各种技能，被尊为文明之始祖。伏羲后来被尊为东方天帝，其臣下之一即句芒，因功绩而被封赏，并共同管理着东方青土树木原野一万二千里。这一说法与其他文献记载相呼应，即伏羲主管东方，而句芒则负责草木及生命之事。
春节期间，在迎接新年的活动中，人们常会祭祀春神以确保一年四季顺序正常运转。此外，还有简狄这一女神，她也曾被认为是春风时至后的代表，但她的角色更多地涉及于爱情和婚姻方面。而在楚国传统文化中，还有一位女神——简狄，她作为楚国最早期崇拜对象之一，也常常被视作生殖大仙或爱情守护者。
总结来说，中国古代汉族信仰系统中的春信不仅限于单一个体，更是一个复杂多变的情景，其中包含了不同的地域文化背景以及不断演变的心理认知过程。
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