中国古代神话人物中的春神，名为句芒，又称木神或春神，是掌管草木生长和各种生命的主宰，也是农业生产的守护者。在先秦文献中，有不少关于句芒的记载。《左传·昭公二十九年》提到“木正曰句芒”，而《札记·月令》则说“其帝大眸，其神勾芒”。郑玄注释道：“句芒，少皞氏之子日重，为木官。”朱嘉注释认为：“大白皋伏牺，木德之君。句芒，少眸氏之子。日重，木官之臣。”
最初的句芒似乎与鸟图腾有关，被推测可能是一种区域性的氏族神。这类图腾既是该氏族的源头，也是他们的保护神，同时也主宰着万物生长和农业丰收。《山海经·海外东经》描述了句芒为鸟首人身、骑龙的形象，而郭璞注解指出：“木神也，方面素服。”在有些民间传说中，还有规矩持有的故事，其中主管春事。
若论起最早时期，这个名叫句芒的人兽化形象，或许是一个人面鸟身，但后来便被拟人化了，将其塑造成一个男人形象。而在民间年画中，则变成了两个笑眯眯、赤脚男孩的小小模样。
青帝，即春天之帝，其原型据说是伏羲，又称太昊伏羲。他出生于渭水流域，被誉为文明创始人的探路者。在阴阳学说的兴起后，因为东方代表青色，与行春令相关，因此又被尊称为青帝。而随着时间演变，这个称号变得更加复杂，《周礼天官大宰》里提到了祀五帝，《河图》则将其定位为灵威仰——一位拥有姓阎讳开明、字灵威仰的大皇帝。
道教出现后，对这五方五老进行了修饰，使得每个方向都有自己的老祖宗：东方安宝华林青灵始老（苍帝），南方炎黄赤熛怒（赤帝），中央黄土含枢纽（黄土）、西北黑暗叶光纪（黑暗）以及北极金光耀瑞霜（金光）。这些变化使得原始意义逐渐模糊，最终形成了一套完整但也不免多余复杂的地理宇宙观念体系。
不过，在民间信仰中，无论如何变化，都有人相信春天就是由这个名字叫做“语”、“勾”、“节”的古代农作家们所创造出来的一种祭祀仪式——即迎接新年的仪式——这样的理解方式虽然简单，但却反映了人们对自然界季节变化的心理活动，以及对于某些特定历史事件或者人物影响力的回忆与评价。不过，不同地区的人们对于这一概念也有不同的理解和实践，从而形成了一系列独具特色的文化现象和习俗，如各地迎新年的习俗等等。
总结来说，我们可以看到从古至今，每个人都试图通过对过去事件和人物再次构建一种新的解释，以此来寻找自身生活中的意义，并通过这种方式来表达自己对社会秩序或文化价值观念的一种认同感。在这样一个过程中，我们不仅能够看到历史发展进程，更能够感受到人类社会共同精神追求背后的深层次联系与共鸣。
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