在中国古代神话传说中，春神的形象有着多样的描述和演变。最早的记载显示，春神与木神、句芒（勾芒）被认为是农业生产和生命生长的守护者。在《左传·昭公二十九年》和《札记·月令》中，句芒被提及为主宰草木之神，同时也是主管农业生产的天帝。
根据文献记载，句芒最初可能与鸟图腾有关，是一种区域性的氏族神，被视为源头和保护者。此外，还有一种说法，将句芒形象拟人化，为一个男性，并在民间年画中表现为两个笑眯眯的赤脚男孩形象。
随着时间的推移，青帝这一称呼也出现了变化。在战国成书的《周礼天官大宰》中，有“祀五帝”的记载，而两汉纬书《河图》则提到了五方五老，其中东方青帝灵威仰，被称作木德之君。道教兴起后，对这些文献进行了修饰，使得青帝成为五方五老中的代表之一。
对于春神句芒祭祀活动，在周朝时期就已经有所记录，如设立东堂，每年举行迎春仪式，这种习俗一直延续到清末民初。此外，还存在伏羲、句芒合二而一的情节，在某些版本中，他们共同管理着东方原野一万二千里，为春季提供生机。
至于句芒本人的身份，最早被描述为鸟身人面，即使在唐代诗人阎朝隐的一首诗中，也提到他乘坐两龙。而到了宋代，则他的形象几乎完全变成了古代朝臣的一般模样，只保留了一些被称作“芒”的毛发。
总结来说，中国古代关于春神具体身份以及其祭祀活动的情节并非固定不变，而是在不同的历史阶段通过文学创作、宗教信仰等多种因素不断演化。
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