伏羲之后，谁能继位？在古代神话中，有一位名为句芒的木神，被尊称为春神。这个角色充满了夸张和象征意义，深深植根于中国文化的历史土壤中。
《左传·昭公二十九年》记载了句芒的名字：“木正曰句芒。”而《札记·月令》则提到了“其帝大眸，其神勾芒。”郑玄注释说：“句芒，少皞氏之子日重，为木官。”
据文献记载，句芒似乎与鸟图腾有关，是一种区域性的氏族神。他不仅是草木生长和生命之神，也是农业丰收的主宰。在一些文本中，句芒被描绘成一个鸟首人身、骑龙的形象，如同《山海经·海外东经》中的描述：“东方句芒，鸟身人面，乘两龙。”
然而，与时俱进的是，这个原始形象随着时间演变而改变。民间故事将他塑造成两个笑眯眯的小男孩，他们共同管理着春天万物的生长。
关于春神实质身份，一些文献指出他可能与伏羲有关。《尚书洪范》中提到“帝太皞、神句芒司之”，可见二者之间存在某种关联性。而另一方面，《礼记.月令》则直接将春节中的祭祀归功于伏羲，即“孟春之月，其帝太暤，其神句�26074;”这表明尽管有多种解释，但最终都围绕着一个核心：那就是创造和维持自然秩序的人物——伏羲。
在道教出现后，对这些早期五行五老进行了一次修饰，使他们成为更具哲学意味的地位。此时，“灵威仰”成了青帝的一个称号，而非单纯是一个字。这反映出宗教信仰在不断发展变化过程中的影响力。
总结来说，无论是作为个人崇拜还是集体信仰，每一次对古代传说所做出的重新解读，都揭示了我们对过去的一种理解，以及我们如何通过这些故事来理解自己今天生活的情境。
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