在古希腊神话中，波洛斯被描绘为时机取制物之神。他的母亲是朱提斯，她是盖亚和黑推诺斯的预言，并被宙斯吞进了自己的身体。关于波洛斯的女儿有明确记录，没有人崇拜过古希腊人对宙斯的敬仰，他们喜欢将许多人的先祖和神祇返回到最低级别的神祇，依据他们的习俗，波洛斯应该就是那个能颠覆宙斯统治的人。
简介：盖亚与黑推诺斯预言后，朱提丝死后，又会死一个人来颠覆宙斯的统治，宙斯害怕这预言成真，所以用甜言蜜语骗她，将她吞进了自己的背部。随后，宙斯头痛不已，只好请求赫淮托斯特挖开他的头颅，而水神做到了这一点，从裂开的头颅中跳出一位美丽而威严、手持钝器的小女神，但朱提丝正在宙士肚子里消化，而波洛斯特同样有落入海底。
尽管波洛斯特同样有落入海底，但帕特罗克勒姆《会饮篇》已经给出了他抽象特征。他与厄罗斯——一个小男孩很相似，是个情感可原、好少年。他机灵勇敢、喜爱伶俐、探究奇怪事物，对于巫术特别精通，是个优秀猎手兼巫师正如其姐姐纲典娜收集各种技能，他是一个制造万物并收集光明之力的制定者。
材料记载：阿基曼在诗歌中记述了一套早期的地球体系。在那里，波洛斯特属于创世诸神之一。他是制作万物之主，也可以等同于时间之主。在赫西俄德《地球谱系》中，由于星光闪耀以及该亚忠诚的话语，宙士用甜言蜜语欺骗了朱提丝，将她吞进了自己的腹内。这一切都是为了避免其他地母代替他成为长生天上的王位；因为朱提丝必定会产下两个非常聪明孩子，一名是明眸女子特里托革僧亚，她以她的智慧和伶俐闻名。但之后朱提丝将死一名即将崛起的地母。
柏修图《会饮篇》【203b】那便道去说少了，那第俄提玛道，没有过，没有妨借给你讲讲。在以前，当阿佛罗狄忒逝世时分，这些地母摆筵席，用饭的时候，有一个叫佩僧亚（枯窘）的女子前来乞食，每当节庆时都出现。她站在门口，不往里走。那时候，在喝酒之前，就多喝了一些酒，然后步向宇土花园，却醒来发现自己头重脚轻，便倒下睡着了。佩僧亚看到自己贫穷的一面，便突然想：“为什么不能让平庸男子死亡，以此产生一个英雄？”于是，她躺在他的身旁怀孕，最终生下爱若思（爱欲）。因此，即使爱若思也是一位阿佛罗狄忒的手下奴隶，他是在阿佛罗狄忒逝世那天投胎转生的。而且他就像姊妹一样总是在寻找好的东西；他既有怯懦又热切并且健壮，是个高超猎手常常有些鬼脸贪求知识，其心灵快速转变没有任何止息，只不过酷爱伶俐而不是恶毒，是个凶猛施法者巫师智术大师。他的本领既非去世也不存活只偶尔一次展现新奇怪异陈年气兴旺如果所供的话，一次又要无生命模样没有过快反复转过去，这全都归因于他的本质。
《会饮篇》的纪录中的波洛斯特代表的是一种好处，是巫术的大师作為侄女普索涅（Sophia）或许更为接近这种初期创造力传说中的形象保留着某种原始力量。
然而，在早期希腊神话中，与厄罗斯相似的角色也是如此。一位创建世界的大能者的形象逐渐淡出，而那些充满人类性格和矛盾的情感的人类英雄们占据中心位置。
随着时间流逝，这种故事变得更加丰富，同时也失去了它最初纯粹自然魔法般简单直接的情感层面。
但对于我们来说，无论如何，我们仍然能够感觉到这段历史背后的深刻意义——即使在今天，它依然激励着我们的想象力，让我们追求完美，不断创新，为实现梦想而努力。
从这个角度看，我们可以理解为什么人们一直把这样的故事传递下去，以及它们如何影响我们的生活方式和文化价值观念。
每个人都渴望了解未知的事物，并通过这些故事得以触及至今仍未完全解释的事实——这是人类永恒追求自我提升与完善的一个方面。
因此，即使这些故事源远流长，它们所蕴含的情感仍旧触动着现代人的心弦，使我们重新审视自身以及周围世界，从而不断地进行自我改善与发展。
标签： 小学三年级民间故事 、 历史故事四年级150字 、 历史典故 、 世界现代历史人物传记 、 林肯历史人物评价
