女娲中华上古之神创世女神万物之母

女娲：创世女神，万物之母，中华上古之神。她的名字在不同的文本和传说中有着不同的称呼，如娲皇、灵娲、帝娲、风皇等，但无论如何称呼，她都是中国历史上最为重要的神话人物之一。

根据考古出土的文物遗址和彩陶纹饰提供的信息，以及史前人类与洪水抗争及对生殖崇拜的生活印迹，女娲的历史文化根源可以追溯到原始母系社会女性崇拜观念。她不仅是华夏族的母亲，也被视为大地之母，是民间广泛而长久崇拜的一位创世神。

传说中，女娲以黄土仿照自己造成了人，并且每天至少能创造出七十样东西。除了补天和杀死恶兽猛禽外，她还制造了乐器，如笙簧、瑟、埙，因此她也被奉为音乐女神。在婚姻制度方面，她替人类建立了婚姻制度，使青年两性相互婚配，繁衍后代，因此也被传为婚姻女神。

在古代宗法制下，由于父权、夫权、男权成为三座牢牢压抑着女娲神话发展的大山枷锁，使得其拆分为三类性质：一是作为上古贤王的人族先灵圣母祭祀；二是作为福佑社稷补天之神；三是祭祀供奉所有职业位。因此，在整个古文化系列中占有重要地位，对增强民族大融合和促进文化交流具有重要作用。

关于女娲的地位，有时在三皇之上，有时在三皇之内，有时在三皇之下，这种变化主要取决于不同时代和地区对其功能性的理解。例如，《山海经》、《楚辞》等秦汉典籍记载显示，她自身化成了万物与神族，与世界各民族创世神话中的内容相似。

《诗·含神雾》提到：“大迹出雷泽，华胥履之”，说明华胥氏（或曰风里希）走婚受孕生伏羲。而《帝王世纪》则记载：“燧人之世，有巨人迹，大昊庖牺之母居华胥渚履巨人迹意有所动而生大昊。”这些记录表明早期中国人民认为世界由一个伟大的女性力量所塑造，而这一力量又来源于另一个更高级别存在的事实——自然界本身。这一点体现在许多地方流传的情节中，比如正月初一至初七，每次造一种动物，然后才开始造人的故事，这反映了自然界对人类产生影响力的概念。

最后，一些学者认为，还有一部分证据支持认为女娲是一个真实存在过的人类活动中心区域，它们位于今河南省汝水沿岸以及太行山南麓地域，其活动可能距今已超过四千年，这使得研究人员对于她是否真正存在的问题持有怀疑态度。但无论如何看待这个问题，都无法改变的是，从考古学角度来看，那个时代确实有人类活动痕迹，而且这些活动集中在地域较小范围内，这也是探寻早期社会结构的一个重要线索。