在遥远的古代，传说中有一个名叫舜的人，他被尊称为“五帝”之一，是华夏至圣。舜的本名是姚都君，谥号为“舜”，他出生于姚墟，生活在历山（今属山东菏泽）、雷泽（今属山东菏泽）、黄河之滨和寿丘（今山东曲阜）等地。在这些地方，他从事种植、渔猎、烧制陶器和经商等劳动，并因其品德高尚，在民间威望大。
据史书记载，舜在青年时代即以孝行著称。他不仅对父母坚守孝道，而且对异母弟象也很慈善，这让他深受百姓赞誉。尧帝年事已高，对继承人选举进行了考察，最终选择了舜。尧将自己的两个女儿嫁给舜，让九名男子侍奉左右，以观其德；又让舜管理百官、掌管五典，以观其能。后来尧把帝位禅让给了般。
作为一位明智的统治者，舜选拔贤才任用官员，如禹治水、皋陶执法，以及其他多位杰出的臣子。他还整顿礼制减轻刑罚，加强中央集权，并推行度量衡制度。他的政策使得天下安定，每个地区都出现了繁荣昌盛的情况。
然而，在尧去世后，不久丹朱即位，但由于丹朱无道，被人们遗忘。而当天下的诸侯都不听从丹朱，而是前往南河之南寻找真正拥有权力的人物——那就是已经退隐的舜。这时候，一切似乎再次回到过去，当初众人皆认为只有神仙般的人物才能带领国家走向更好的未来，那个人正是曾经摄政二十八年的虞国之主——虞仲雍，也就是我们今天所说的“文祖”。
而这段时间里，有一系列重大行动展开。一派励精图治气象。他重新修订历法，又举行祭祀上天、祭祀天地四时，大典；还把诸侯信圭收集起来，再择定吉日召见各地诸侯君长，隆重颁发信圭。他即位当年，就到各地巡守，祭祀名山，召见诸侯，考察民情；规定以后每五年巡守一次，将会根据情况赏罚不阿，可见他对于地方联系非常注重，加强了对地方的统治。
《史记》记载说：“自夏以来十七王。”但李学勤教授坚持认为夏朝不是最早的王朝，而中国文明远比这个时间点要早2000-3000年。这一点，即便顾颉刚先生也无法否认。在这之前，我们已经有仰韶文化的大型城址，比如郑州西山古城。此外，还有一些陶器上的符号，如果它们与文字没有关系，那就难以解释；还有礼仪性的墓葬出现，以及铝基合金和含铅合金材料，这些都是世界公认的一些文明标志。
关于名字，“双瞳”说他的眼睛都是双瞳仁，所以命名为重华。但郑玄注引《尚书纬·帝命验》，则指出这是因为母亲感受到枢星精而生出了这样一个孩子，因此名字中的“重华”或许只是表音汉字，而非实际意义。而家境清贫，他通过种种体力劳动经历了一番坎坷，但始终保持着高尚的情操，使得任何工作的地方都会发展成富庶且风气良好的地区。
最后，由于尧去世后未能完全放权，只是在晚年逐渐过渡给予相应权限，最终直到尧驾崩之后接替成为真正的皇帝，为此历史上称作“受终于文祖”。随后的几十年里，他继续施政，其政治理念更加成熟稳健，被视为中国历史上的重要人物之一。
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