在三国历史的篇章中，我们常依赖两部著作作为指南，一为陈寿所撰《三国志》，一为罗贯中笔下的《三国演义》。前者以权威记载为依据，严谨叙述，每个事件、每位人物都经过多方考证，不容许个人情感介入；后者则是文学创作，以艺术加工取代了历史真实，故事与史料交织，感情代替事实。比如曹操，在陈寿的笔下是一位理性和勇气并重的人物，而在罗贯中的描绘，则变成了一个恶毒的反派角色，这正如现代电影中的明显对比——坏人总是满身疮痍，无可救药，而好人却完美无瑕。
然而，当我们探寻董卓这个人的形象时，与历史书上的描述相比，《三国演义》中的他确实被赋予了更多不良特质。但其实，董卓并非只会做坏事。他也能笼络人心结交朋友，还具有豪爽待人的品质。在他的治理下，他致力于团结少数民族，不施大汉族主义，并且经常前往羌族地区进行友好访问。羌族人民对他的豪爽感到敬佩，他们曾送来牛羊作为对董卓友好的表示。而当他们回访时，董卓同样慷慨大方，为他们提供丰盛宴席。
尽管如此，由于黄巾起义的爆发和皇帝的提拔，他未能完成任务，最终遭到了降职。不过，他没有因此而沉沦，而是在被免职后，对队伍进行了整顿和训练。在陇西平叛中，他凭借严格治军得到了成果，即便其他朝廷六路大军均告失败，只有他成功返回。
最后，在汉灵帝去世后，宦官和外戚间斗争激化之际，董卓出面维护秩序，将被劫持的皇帝安全送回宫中。如果没有他的干预，那么汉少帝命运难说，可以说他确立了一次重大功绩。
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