在汉朝的《龙鱼河图》纬书中，首次提到玄女的记载表明，黄帝摄政时期，有一个名叫蚩尤的兄弟八十一人，他们具有兽身、人语、铜头铁额，并且能够食用砂石子，还制备兵器和武器。这些人威震四方，无情地杀戮一切生物，没有善良之心。当万平易近希望黄帝停止其皇帝的事业时，黄帝因为仁义而无法克制蚩尤，最终没有与他为敌。黄帝仰望天空叹息不已，那时候天上的神灵派遣一位玄女下凡授予黄帝神秘的兵符和伏击蚩尤的计谋。
从这段文字来看，即使玄女被描述为“入地之神”，但她并非完全是非人类形态，她应该是一个有着“人尾人形”的神灵，而不是像蚩尤兄弟那样具有兽身。因此，我们可以推断出九天壬女即是传说中的九天玄女，其名字可能由于笔误或传抄错误而产生变化。在古代文化中，“壬”字代表着第九个天干，也象征着黑色，因此称呼为“九天壬（玄）女”。据说，这位壬女即炎帝的母亲任姒，她死后化作了火焰，所以炎帝姓姜，这也是因为他的母亲任姒先于他去世所致。而根据甲骨文释义，“姜”字原意便是指“任（玄）女所死”的意思，从而解开了 姜姓最初含义的一层迷雾。
由此可见，九天玄女其实就是那位被称作九天壬女的人物。她作为炎帝母亲任姒，是一位尊贵的地母神，将自己的生命力量转化成了火焰，为她的儿子提供养育之恩。这也意味着炎帝继承了他的母亲的地母属性，同时也是对自然界元素火力的崇拜。在上古时代的母系社会里，只有知道自己的生母，没有知晓自己父亲，所以人们通常以女性命名，以纪念她们。但当我们追溯到炎子的祖先，我们发现她的名字与她的生父有关，因为她是蟜氏家族的一员，而蟜氏又与挚任氏有关联。所以，当我们谈论起这个问题时，可以看出，在古代中国文化中，对于女性角色的重要性以及她们在家庭结构中的位置都是非常值得探讨的话题。
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