在遥远的古代，黄帝时代，仓颉被尊为“龙颜四目，生有睿德”的智者。据历史记载，他是黄帝的左史官，与沮诵共同受鸟兽足迹启迪，从而集中劳动人民的智慧，呕心沥血数十载搜集、整理流传于先民中的象形文字符号，并推广使用。绳结虽有大小和形状区别，但年久月深难以辨识。仓颉仰观奎星环曲走势，俯看龟背纹理、鸟兽爪痕、山川形貌和手掌指纹，从中受到启发，以事物形状创造了象形文字。
仓颉所创文字，有六类大意，一类是指代事情的字，如“上”、“下”，二是指形象字，如“日”、“月”。三是指形声字，如“江”、“河”，四是指会意字，如“武”、“信”。五是指转注字，如“老”、“考”。六是假借字，如“令”、“长”。这些文字不仅改变了人类沟通交流的方式，也开启了文化发展的一扇窗。
当仓颉完成这项伟业时，全國欢腾，上苍感动，将谷子像雨一样哗哗地降下来，甚至鬼怪夜里啾啾地哭起来。这场景至今仍被《淮南子》记载为：“天雨粟，鬼夜啼”。
除了作为黄帝史官的职位外，还有一种说法认为仓颉是一位部落首领。他自立为帝，在阳武称王，即著名的洛书发现地点。在那里，他发现了一只灵龟负着神秘图案，这便成为了他得到河图与洛书权力的关键。此后，他以甲辰年（前4637）为自己登基之年，被尊称为仓帝。
在他的统治期间，他向南巡狩自己的领土，在阳虚山登顶，然后顺着洛水而下，在元扈（一作玄扈）洛汭之处发现灵龟负书，便拜受了这份神圣之物。至今，这个地方仍然留有他的遗迹——一个名叫兴华乡西北的小小台地，是人们纪念仓颉的地方。
然而，对于这个名字，我们必须清晰认识到它并非单一的人物，而是一个符号，用来代表那个时代人类文明进步的一个重要节点。当我们谈论到他时，我们是在赞美那些无私奉献的人们，他们用生命记录历史，用智慧塑造语言，让我们的祖先能够从石器时代走向铜器时代，再次迈入文明社会。
总体而言，无论他是否真实存在，或其贡献如何评价，都无法否认的是，那个时候对知识与记录系统化处理产生巨大的影响。这不仅标志着人与自然关系新的阶段，也预示着新帝国、新秩序即将到来。而对于那些追求更高生活质量的人来说，无疑这是一个令人振奋又充满希望的开始。
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