盘古：华夏族的创世神话人物，出生于混沌之中，其形象在星空下初现。作为东方万神之尊，他以开天辟地、化身为万物而闻名。在中国哲学史的教材中，盘古的传说虽然未见于先秦文献，但由于其故事深入民心，被推断为远古时期口耳相传的结果。
在昆仑山上，盘古开启了天地的篇章，其叙事可见于《三五历纪》、《五运历年记》和《述异记》等文本。关于盘古如何化万物，最早记录可以追溯到南朝梁人任昉所著《述异记》，而最早形象则见诸于《广博物志》和《乩仙天地判说》，其中描绘他为龙首蛇身或人面蛇身。
一些学者认为，由于盘古是中国神话体系中的祖宗之一，其产生极可能源自很久远时期，并且长时间以来仅流传口头直至三国时才被吴国文人徐整所记录。但饶宗颐先生1986年的研究指出，在公元194年，即汉末兴平元年的四川益州讲堂石室就有了对盘古像的雕刻，这一发现不仅将盘古出现时间推迟到了公元二世纪末，而且也展示了研究方法上的新视角：神话与宗教是两个侧面的体现，它们通过语言与艺术形式互相联系，两种研究手段能够相互印证。
另有一些观点认为，盘古代表着母系社会向父系社会转变，以及男权取代女权成为社会最高权力中心，以维护父系社会正统性，为此汉末御用文人窃取女娲创世功绩而杜撰出来的一部分神话，如苗族等少数民族中的女娲传说，与之存在许多雷同之处，如拨开混沌开辟天地及死后化作世间万物等。但鉴於盤 古傳說已深入民間，现在只能持保留意见，对其正统性保持谨慎态度，并期待未来能从史料中找到确凿证据来解答这些疑问。
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