在遥远的古代，葛天氏被尊为中华民族共同的人文始祖之一。《路史》中记载，葛天氏原名为葛天，是“权天也”，其治理之道，不言而自信，不化而自行。人们对此深信不疑，他们采集野生植物，将其加工成布料，以供日常穿戴，这种布料不仅实用，而且耐久。
《诗经·采葛》中的描述更是让人感受到那份悠长的岁月和深厚的情感：“彼采葛兮，一日不见，如三月兮。”这首诗通过男女之间在劳动过程中的思念来表达了他们对伴侣的渴望。
《诗经·葛覃》则详细介绍了这些劳动者的生活状态：“ 葛之覃兮，施于中谷，维叶莫莫。”这里提到了刈、藿两者，为絺、綌纺织所需，用以制作衣服。这说明古人早已开始利用自然资源进行生产活动，并且具备一定的技术水平。
司马相如在《史记·司马相如传》中曾赞叹过“奏陶唐氏之舞，听葛天氏之歌”这一盛世景象，这正体现了古代知识分子追求文化美学与社会和谐共生的理想。
随着农业发展和手工编造技术的提高，纺织技术逐渐出现并发展起来。在那个物质条件有限、科技水平较低的情况下，用草本植物编织衣物无疑是一项重大创新，它极大地提升了人类生活质量，使得部落内部实现了一定的物质积累，从而推动社会进步。因此，当时的人们将这种能力赋予于部落首领，即将他视作上帝般存在的人物，而称他为“上天下凡”的神人——就是著名的“葛天氏”。
当然，我们不能忽略神农氏对于农业科学贡献巨大的事实。他历游大山名川，在发现能解毒又能充饥的一种特有植物后，便将其种子传播四海，这一行为直接影响到后人的生活方式，并成为华夏民族文明的一个重要里程碑。此外，《黄帝内经》也提及到使用这种植物作为药材，以及它对当时社会带来的益处。
长葛市作为中国音乐之乡、歌舞之乡，其历史可以追溯至五千年前，那时候这里就是一个繁荣昌盛的地方。在这个地方，无论是音乐还是服饰，都有着自己的独特风格。而关于长葛是否真正是“ 葛天氏故址”的争议一直存在，但考古学家们通过发掘出的斐李岗文化遗址等证据证明，此地确实与我国最早期文化有关联。
宁陵县则被认为是另一个可能的地标，有些资料指出这里即使是在夏朝的时候就已经是一个重要的地方。而王国维先生在他的研究中提出，“皇甫谧、司马彪、杜预、郦道元均以宁陵县之葛乡为葛伯国”，这进一步支持了宁陵与原始社会联系紧密这一观点。不过，由于缺乏确凿的历史或考古证据，上述说法仍然存在争议。
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