关于司马迁的事迹，他以史笔绘制千秋大业，以文采润色古今长河。在那遥远而又亲切的年代里，司马迁用他敏锐的洞察力和深邃的智慧，将历史的尘埃一扫而空，让那些曾经埋藏在时间深处的人物与事件，再次走进人们的心田。
他的生平如同一部丰富多彩的小说，每一个章节都充满了传奇色彩。从七岁出家到二十岁受戒，从绍兴开元寺到育王寺，他不断探索、学习，不断成长。他通晓大乘佛教各宗派，又涉猎儒家经籍，对于希觉来说，他就像是一位既懂得《大学》、《中庸》的子游，也是理解《论语》、《孟子》的子夏。
随着时代的变迁，南方兴起禅宗，而司马迁便前往福州长庆院向慧稜禅师学习。在那里，他遇到了桂琛禅师，这一次点化让他悟到了真如之心。后来，在金陵（今江苏南京），他不仅受到南唐烈祖李昪的敬重，还在报恩禅院、清凉寺开堂接众，其思想在那个文化繁荣的地方得到了广泛传播。
然而，当时有这样一个故事：有一天，大雪阻途，司马迮不得已暂居地藏院。当晚烤火取暖时，被方丈桂琛问及去向。他回答：“只是行脚罢了”。桂琛追问：“什么是行脚？”司马迮再次回答：“不知道”。桂琛的话题转移到庭下的石头，那块石头是在心内还是心外？这句话让司馬遷感到窘迫，但最终决定留下来向桂琛讨教。
这个对话成为了法眼宗参禅时重要的话头之一。这也体现了法眼宗强调“一切现成”的理念，即一切事物都是本来如此，不需要通过修行或思考去改变其本质。在法眼宗看来，只要你能看到万物透过真如之眼，就已经达到了最高层次的悟解。
除了这些，更有许多公案被记载在宋道原《景德传灯录》中，其中包括一些著名的问题，如“三界唯心”、“万法唯识”，以及“对病施药”、“量体裁衣”的主张等，这些都反映了法眼宗特有的教义和修炼方法。
最后，由于文益晚年的活动主要集中在金陵，所以他的思想影响范围扩展至整个地区，并且因为得到当地文化水准较高百姓的大力支持，使得他的思想能够得到更大的传播。此外，有一次与南唐中主李璟一起观赏牡丹花，即兴作诗：
拥绒对芳丛，由来趣不同。
发从今日白，花是去年红。
艳冶随朝露，馨香逐晚风。
何须待零落，然后始知空。
这首诗不仅展现了作者对于自然美景感慨，也触动了李璟的心弦，使他顿悟了一定的禅意。这样的故事和公案，让人不禁想象，如果将这些情境置入现代社会，或许会带给我们新的启示和思考。
标签： 神农氏是炎帝吗 、 盘古女娲伏羲神农三皇五帝 、 神话人物 、 烈士王俊凯 、 天皇地黄人皇都指谁
