帝尧次女，伊娥皇；帝舜之妻，女英。他们的故事，在中国历史传说中占有一席之地，其中最为人所熟知的是她们化作竹子的传奇。
在古代中国，女子之间有着一种特殊的婚姻制度——媵制。在这种制度下，丈夫可以选择将岳父母家中的无夫或待嫁姐妹一并迎回家中作为妻子。这一制度后来被正式写入礼法，被称为“媵制”。《礼记·内则》明确指出：“嫁女必以侄娣从，谓之媵。”媵位虽然低于正妻，但高于妾室。
据说尧帝时期，便采用了这个媵制，将姐妹二人一起许配给了舜。因此，可以推断娥皇是正式出嫁的，而女英则是她的媵。尽管如此，无论是娅皇还是女英，她们都成为了史上唯一两个被神化为水仙的人物之一。
然而，这段幸福的家庭生活并未持续太久。当时，有一个名叫瞽叟的小国君，他不仅反对自己的儿子与公主结婚，还联合其弟姚象想要铲除这对新人的生命。而这一切背后的原因可能并不仅仅是因为权力斗争，更深层次地可能涉及到了部落间的恩怨和个人私欲。
在这场家族内部的大戏中，娅皇和她妹妹展现出了坚定不移、勇敢无畏的一面，他们共同帮助了丈夫逃脱危险，最终使得舜成为了一位伟大的统治者，被后世尊称为“湘君”。
随着时间流逝，当舜去世后，他被安葬于湖南九嶷山，而他的遗孀们也随之投江自尽，最终成了天上的花神水仙，被人们敬仰至今。至此，我们就不得不再次提起那句千古绝句：“三万里河东答客问”，其中，“湘妃”便是在这里扮演着重要角色，那些年轻的情感与忠贞，就如同那涓涓细流般永远流淌在我们的记忆里。
而关于他们的事情，不仅止息于传说的描述，更有诗词歌赋留传下来，如屈原在《离骚》中的咏叹：
《湘君》
云游四海兮归何处，
独坐幽篁兮思绪渺。
心向故乡兮泪两行，
临江风雨兮夜长暮短。
望夫君兮未还归，
吹箫声远兮谁能寄？
驾龙飞鸿兮渡大江，
望汀洲岸兮送月光。
...
这些文字虽不能完全揭示所有历史细节，却能让我们感受到那个时代那些人物的心路历程，以及他们对于爱情、忠诚和命运的追求与抉择。此外，这些诗词更添了一份文学色彩，使得原本平淡的话题变得生动多姿，让读者能够通过艺术形式更加深刻地理解历史人物的情感世界。
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