华胥，又称华胥氏，出生于华胥国，在古史文献中，她被赋予了神话色彩。据《春秋世谱》记载，她是伏羲和女娲的母亲。除了在《列子》和《庄子》中提到“赫胥氏”，即“华胥”的记录之外，还有西周青铜器铭文如《毛公鼎》、《命毁》等，以及后来的考证，如清代吴乘权所著《纲鉴易知录》，都指出了她与中华民族的始祖母联系。
关于她的生平传说，学者们一直对其研究未断。在新中国成立后，特别是改革开放后，随着挖掘历史文化、发展旅游事业热潮的兴起，对古史传说时代的人物备受重视。根据文史专家的研究，她可能生活在新石器时代（1万年前）早期，是一个氏族代表人物，其氏族延续时间很长，一直到仰韶文化前（约6500或6000年前）。
关于她的故里，有多种不同的说法，但大体上认为她出生于今陕西蓝田县华胥镇孟岩村，并安葬于此之说，因为这里在文献中的记载详细而可靠。此外，《竹书纪年前编》、《宋敏求《长安志》引后魏《风土记》的记载，也支持这一观点。
相传，在感应受孕的情况下，她怀上了伏羲。据一些文献记载，当时她看到雷泽湖边的一个巨人脚印，用脚踩了一下，就感应到了怀孕，这样的故事反映了当时人们对于自然现象以及女性生育过程的一种崇拜和理解。
随着人口增长和食源地需求增加，华胥带领部落向西迁徙，最终居住在甘肃庆阳市华池县，并且留有一支居住在天水秦安县。一支部落东返，并影响到了今天甘肃东南部地区的大地湾类型文化遗址。这一文化遗址不仅表明了 华 胡 部 落 的 迁 徙 趣 意 也 证 明 了 华 胡 部 落 在 当 地 文 化 中 的 影 响 力 度 和 深 度。
最后，由于劳累和临近产期，不得返回原籍，便在天水秦安县附近的地方生产出伏羲。她还怀上了女娲，与她们一起东迁，而自己则回到原籍去世并埋葬于此，被先民祭祀。这段历史成为了中华民族形成过程中的重要组成部分。
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