在古老的传说中，华胥是一位颇具神话色彩的人物，她被描述为蛇身人首，有着圣德。在文献记载中，她不仅是伏羲和女娲的母亲，而且是炎帝和黄帝的远祖，被尊称为中华民族的始祖母。
关于华胥的地理位置，一些史学家认为她生于华胥国，而《毛公鼎》、《命毁》等铭文中的“华”字，象征草木开花，含有美好、光彩、声色、风采等雅称。因此，“华”字也与中华之称有关联。
考证者们对于华胥的地理位置进行了广泛研究，其中一项重要理论认为她生于今陕西省蓝田县 华胥镇孟岩村，并安葬于此。据《拾遗记》和《纲鉴易知录》的记载，太昊庖羲氏之母居于华胥之渚，是履巨人迹而感应受孕，因此这一地被认为是三皇旧居之所。
除了以上提到的考证，还有一种观点认为河南省社会科学院张新斌教授提出的，即华胥是以母权制为代表的人物，是中华人文母祖，是前伏羲时代的人物，与天地八荒进行抗争和孕育文明的领军人物。这一观点强调了華胥對華夏民族文化發展的重要性。
至於華胥感應受孕這個傳說，在多部古籍記載中都有所涉及，《帝王世纪》、《太平御览》卷七十八引《诗纬·含神雾》，以及其他許多文献，都讲述了她在雷泽湖边看到巨人的脚印并踩了一下后感应受孕怀上了伏羲。这段故事也反映出当时人们对自然现象与人类生活之间关系的一种迷信或理解方式。
最后，对於華胥帶領族民西迁到甘肃地区，以及後來返回陝西，並創造彩陶文化等方面，也有相當多證據支持，這些活動反映出早期中國社會群體間交流與融合的情況，以及他們如何通過技術與文化進行區域間互動。
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